exclusion sociale

L’exclusion sociale , ou marginalisation sociale, désigne un désavantage social et une relégation en marge de la société . Ce terme, largement utilisé en Europe , a été employé pour la première fois en France à la fin du XXe siècle . Dans le contexte de l’UE, la Commission européenne la définit comme « une situation dans laquelle une personne est empêchée (ou exclue) de contribuer au progrès économique et social et d’en bénéficier » . Ce concept est utilisé dans diverses disciplines, notamment l’éducation , la sociologie , la psychologie , la santé , la politique et l’économie .

L’exclusion sociale est le processus par lequel les individus sont empêchés (ou privés d’accès complet) à divers droits , opportunités et ressources normalement disponibles pour les membres d’un groupe différent, et qui sont fondamentaux pour l’intégration sociale et le respect des droits de l’homme au sein de ce groupe particulier (par exemple, le droit à une procédure régulière ).

Alienation or disenfranchisement resulting from social exclusion can be connected to a person's social class, race, skin color, religious affiliation, ethnic origin, caste, educational status, childhood relationships,living standards, political opinions, and/or appearance. Such exclusionary forms of discrimination may also apply to disabled people, minorities, for LGBTQ+ people, drug users, institutional care leavers,the elderly and the young. Anyone who appears to deviate in any way from the perceived norms of a population may thereby become subject to coarse or subtle forms of social exclusion.

The outcome of social exclusion is that affected individuals or communities are prevented from participating fully in the economic, social, and political life of the society in which they live. This may result in resistance in the form of demonstrations, protests or lobbying from the excluded people. Some writers see marginalised existence as "precarious", i.e. creating risks of exclusion, poverty and ill-health.

The concept of social exclusion has led researchers to conclude that in many European countries the impact of social disadvantages, which influence the well-being of all people, including those with special needs, has an increasingly negative impact.

Most of the characteristics listed in this article are present together in studies of social exclusion, due to exclusion's multidimensionality.

Another way of articulating the definition of social exclusion is as follows:

Social exclusion is a multidimensional process of progressive social rupture, detaching groups and individuals from social relations and institutions and preventing them from full participation in the normal, normatively prescribed activities of the society in which they live.

Selon une autre conception, l’exclusion sociale émerge théoriquement au niveau individuel ou collectif selon quatre dimensions corrélées : l’accès insuffisant aux droits sociaux , la privation matérielle, la participation sociale limitée et le manque d’intégration normative. Elle est alors considérée comme le résultat combiné de facteurs de risque personnels (âge, sexe, origine ethnique) ; de changements macrosociaux (évolutions démographiques, économiques et du marché du travail, innovation technologique, évolution des normes sociales) ; de la législation et des politiques sociales gouvernementales ; et des comportements effectifs des entreprises, des organisations administratives et des citoyens.

Dans certains contextes, l’exclusion sociale peut avoir des effets positifs.

Dans un premier temps, il est possible d’établir un lien direct entre exclusion et exploitation. Ainsi, les anarchistes , les activistes altermondialistes et, plus généralement, l’ extrême gauche , considèrent que l’exclusion sociale est produite par l’exploitation sociale.

« L’homme marginal… est celui que le destin a condamné à vivre dans deux sociétés et dans deux cultures non seulement différentes mais antagonistes… son esprit est le creuset dans lequel deux cultures différentes et réfractaires peuvent être dites fondre et, totalement ou en partie, fusionner. »

L'exclusion sociale au niveau individuel conduit à l'exclusion de l'individu de toute participation significative à la société. L'exclusion des mères célibataires du système de protection sociale avant les réformes du XXe siècle en est un exemple. Le système de protection sociale moderne repose sur le principe du droit aux ressources essentielles permettant d'être un membre productif de la société , à la fois comme fonction organique de celle-ci et comme compensation du travail socialement utile fourni. La contribution d'une mère célibataire à la société ne repose pas sur un emploi formel , mais sur l'idée que la prise en charge des enfants constitue une dépense sociale nécessaire. Dans certains contextes professionnels, le travail de soin est dévalorisé et la maternité est perçue comme un obstacle à l'emploi. Les mères célibataires étaient auparavant marginalisées malgré leur rôle important dans la socialisation des enfants , en raison de l'idée qu'un individu ne peut contribuer de manière significative à la société que par un emploi « rémunérateur », ainsi que d'un préjugé culturel à l'encontre des mères célibataires. Lorsque le père était considéré comme le seul soutien de famille, sa marginalisation était principalement liée à sa condition sociale. La paternité monoparentale engendre des difficultés supplémentaires, la société étant moins tolérante envers les hommes qui ne travaillent pas et les pères célibataires étant généralement invisibilisés, voire ignorés. La prise en compte des besoins des pères impliqués se manifeste dans l'évolution du rapport clinique initial sur le rôle paternel, publié par l' Académie américaine de pédiatrie en mai 2004 Le congé de paternité de huit semaines illustre bien ce changement social. Les professionnels de santé infantile ont ainsi l'opportunité d'exercer une plus grande influence sur l'enfant et la structure familiale en soutenant les pères et en renforçant leur implication

Plus largement, de nombreuses femmes sont confrontées à l'exclusion sociale. Moosa-Mitha analyse le mouvement féministe occidental comme une réaction directe à la marginalisation des femmes blanches dans la société. Les femmes étaient exclues du marché du travail et leur travail domestique était dévalorisé. Les féministes ont plaidé pour une participation égale des hommes et des femmes au marché du travail, dans les secteurs public et privé, ainsi qu'au foyer. Elles se sont également concentrées sur la réforme du droit du travail afin d'améliorer l'accès à l'emploi et de faire reconnaître l'éducation des enfants comme une forme de travail à part entière. Aujourd'hui encore, dans certaines régions, les femmes sont marginalisées des postes de direction et continuent de gagner moins que les hommes occupant des postes de haute responsabilité .

Un autre exemple de marginalisation individuelle est l'exclusion des personnes handicapées du marché du travail . Grandz évoque le point de vue des employeurs qui considèrent l'embauche de personnes handicapées comme un risque pour la productivité , une augmentation du taux d' absentéisme et un facteur de risque d'accidents du travail. Cantor aborde également les préoccupations des employeurs quant au coût excessif des aménagements pour les personnes handicapées. La marginalisation des personnes handicapées est encore très répandue aujourd'hui, malgré les législations visant à la prévenir dans la plupart des pays occidentaux, et malgré les réussites scolaires, les compétences et la formation de nombreuses personnes handicapées.

Il existe également des exclusions de personnes appartenant à des minorités sexuelles en raison de leur orientation sexuelle , de leur identité de genre et/ou de leurs caractéristiques sexuelles . Les incels sont socialement exclus, ce qui engendre la solitude . Les Principes de Yogyakarta exigent que les États et les communautés abolissent tout stéréotype concernant les personnes LGBT ainsi que les rôles de genre stéréotypés .

« L’isolement est commun à presque tous les groupes professionnels, religieux ou culturels d’une grande ville. Chacun développe ses propres sentiments, attitudes, codes, voire ses propres mots, qui ne sont au mieux que partiellement intelligibles pour les autres. »

La popularité d'une tendance TikTok où les hommes appellent leurs amis pour leur souhaiter bonne nuit a été attribuée à un désir généralisé de connexion platonique. Dans un sondage américain de 2021, moins d'un tiers des hommes ont déclaré avoir eu une conversation privée, au cours de laquelle ils partageaient leurs sentiments avec un ami, au cours de la semaine précédente. Un peu moins de la moitié des femmes ont déclaré l'avoir fait.

De nombreuses communautés subissent l'exclusion sociale, notamment les communautés raciales (par exemple les Noirs ou les Roms ), les communautés de castes (par exemple les intouchables ou les dalits dans certaines régions de l'Inde) et les communautés économiques.

Un exemple en est la communauté aborigène d'Australie. La marginalisation des communautés aborigènes est une conséquence de la colonisation . Le colonialisme a entraîné la perte de leurs terres, leur expulsion vers des zones insalubres, la perte de leurs moyens de subsistance, leur exclusion du marché du travail et des massacres impunis à grande échelle. De plus, l'assimilation forcée leur a fait perdre leur culture et leurs valeurs , ainsi que leurs droits sociaux. Aujourd'hui, diverses communautés aborigènes restent marginalisées en raison de pratiques, de politiques et de programmes qui, selon J. Yee, « répondaient aux besoins des Blancs et non à ceux des groupes marginalisés eux-mêmes ». Yee établit également un lien entre la marginalisation et les communautés minoritaires , décrivant le concept de blanchité comme le maintien et l'application des normes et du discours dominants. Les personnes pauvres vivant dans des cités HLM délabrées et des zones à forte criminalité peuvent se retrouver piégées dans la précarité sociale .

L'exclusion sociale a de multiples causes. Parmi les principales, on peut citer l'origine ethnique, le revenu, la situation professionnelle, la classe sociale, la situation géographique ; les habitudes personnelles, l'apparence ou les intérêts (par exemple, un passe-temps, une équipe sportive ou un genre musical préféré) ; le niveau d'éducation, la religion et l'appartenance politique.

La mondialisation (capitalisme mondial), l'immigration, la protection sociale et les politiques publiques constituent des structures sociales plus vastes susceptibles de nuire à l'accès aux ressources et aux services, entraînant l'exclusion sociale d'individus et de groupes. De même, le recours croissant aux technologies de l'information et l' externalisation des activités par les entreprises ont contribué à la précarité de l'emploi et à un creusement des inégalités entre riches et pauvres. La mondialisation se traduit par un affaiblissement du rôle de l'État, compensé par un soutien accru de divers secteurs d'activité, ce qui engendre de profondes inégalités, des injustices et la marginalisation de groupes vulnérables (p. 1). Les entreprises externalisent leurs activités, des emplois sont perdus, le coût de la vie continue d'augmenter et les terres sont expropriées par de grandes entreprises. Les biens matériels sont produits en grande quantité et vendus à bas prix, tandis qu'en Inde, par exemple, le seuil de pauvreté est abaissé afin de masquer le nombre de personnes vivant réellement dans la pauvreté en raison de la mondialisation. La mondialisation et les forces structurelles aggravent la pauvreté et continuent de marginaliser les individus, tandis que les gouvernements et les grandes entreprises restent passifs face à ces problèmes.

Certains usages du langage et les significations qui leur sont attribuées peuvent engendrer des discours universalisants influencés par le monde occidental, ce que Sewpaul décrit comme le « potentiel de dilution, voire d’anéantissement, des cultures et traditions locales et de déni des réalités contextuelles » [ Cela signifie que l’influence des discours mondiaux dominants peut provoquer des déplacements de population et culturels, et compromettre la sécurité sexuelle. L’insécurité et la peur d’un avenir incertain et instable peuvent entraîner des déplacements, l’exclusion et l’assimilation forcée au groupe dominant. Pour beaucoup, cela les marginalise davantage ou contribue à l’exclusion de nouveaux membres, sous l’effet du capitalisme mondial et des discours dominants

Avec la mondialisation, on observe une augmentation de l'immigration , le monde se rétrécissant sans cesse, des millions de personnes s'installant chaque année dans un nouveau pays. Ce processus n'est pas sans difficultés, car les nouveaux arrivants espéraient une vie nouvelle et pleine d'opportunités. L'immigration est étroitement liée à l'accès aux programmes d'aide sociale. Les nouveaux arrivants sont constamment confrontés à l'impossibilité d'accéder aux ressources du pays, car ils sont perçus comme des « étrangers indignes » (p. 132). Il en résulte un refus d'accès au logement social , aux soins de santé , aux services d'aide à l'emploi et à la sécurité sociale . Les nouveaux arrivants sont considérés comme indignes, ou doivent prouver leur droit à l'aide pour obtenir les services essentiels. Il est clair que ces personnes sont exploitées et marginalisées dans le pays où elles ont immigré.

L’État-providence et les politiques sociales peuvent exclure des individus des besoins fondamentaux et des programmes de soutien. Les aides sociales ont été proposées pour permettre aux individus d’accéder à un minimum de ressources matérielles (Young, 2000). Young (2000) explique comment « la fourniture même de l’aide sociale engendre de nouvelles injustices en privant ceux qui en dépendent de droits et de libertés dont bénéficient les autres… la marginalisation est injuste car elle empêche d’exercer ses capacités de manière socialement définie et reconnue » (p. 41). L’idée persiste qu’une aide sociale minimale permettrait à un individu d’échapper à la marginalisation. Or, en réalité, les programmes d’aide sociale engendrent des injustices en restreignant certains comportements et en orientant l’individu vers d’autres organismes. L’individu est contraint de se conformer à un nouveau système de règles, tout en étant confronté à la stigmatisation et aux stéréotypes du groupe dominant, ce qui le marginalise et l’exclut davantage (Young, 2000). Ainsi, les politiques sociales et les prestations sociales reflètent les conceptions dominantes de la société en construisant et en renforçant les catégories de personnes et leurs besoins. Elle ignore l’essence humaine unique et subjective, perpétuant ainsi le cycle de domination.

Tout en reconnaissant la multidimensionnalité de l'exclusion, les politiques menées au sein de l' Union européenne ont mis l'accent sur le chômage, considéré comme une cause majeure, ou du moins un facteur corrélé, de l'exclusion sociale. En effet, dans les sociétés modernes, le travail rémunéré est non seulement la principale source de revenus permettant d'acquérir des services, mais aussi le fondement de l'identité et de l'estime de soi des individus. Le réseau social et le sentiment d'appartenance à la société de la plupart des personnes sont également liés à leur travail. Nombre d'indicateurs d'exclusion sociale extrême, tels que la pauvreté et le sans-abrisme, dépendent des revenus monétaires, généralement issus du travail. L'exclusion sociale peut résulter d'un chômage de longue durée, notamment dans les pays où les systèmes de protection sociale sont insuffisants. De nombreuses politiques de lutte contre l'exclusion se concentrent donc sur le marché du travail.

• D’une part, rendre les personnes à risque d’exclusion plus attractives pour les employeurs, c’est-à-dire plus « employables ».
• D’autre part, encourager (et/ou obliger) les employeurs à être plus inclusifs dans leurs politiques d’emploi.

L’ initiative « Communauté EQUAL » de l’UE a étudié des moyens d’accroître l’inclusion sur le marché du travail. Plus largement, la lutte contre l’exclusion sociale est menée par la méthode ouverte de coordination (MOC) entre les gouvernements des États membres. L’ objectif de développement durable n° 10 des Nations Unies est également un exemple d’initiative mondiale visant à promouvoir l’inclusion sociale pour tous d’ici à 2030.

La discrimination fondée sur les opinions et le cordon sanitaire politique peuvent contribuer à l’exclusion sociale.

Mullaly (2007) explique que « le personnel est politique » et souligne la nécessité de reconnaître que les problèmes sociaux sont effectivement liés à des structures sociales plus larges, engendrant diverses formes d'oppression et de marginalisation chez les individus. Il est également important que le travailleur social prenne en compte la nature croisée de l'oppression. Une attitude neutre et impartiale est essentielle de sa part. Il peut ainsi appréhender l'oppression et la marginalisation comme un problème systémique, et non comme la faute de l'individu.

Adopter une perspective anti-oppression permettrait au travailleur social de comprendre le vécu subjectif de l'individu, ainsi que son contexte culturel, historique et social. Le travailleur social devrait reconnaître la dimension politique de l'individu dans son processus d'intégration sociale et identifier les facteurs structurels contribuant à l'oppression et à la marginalisation (Mullaly, 2007). Les travailleurs sociaux doivent s'engager fermement à nommer et à identifier les forces globales qui affectent les individus et les communautés, les laissant sans soutien et les conduisant à une marginalisation accrue de la société qu'ils connaissaient (George, P., SK8101, cours, 9 octobre 2007).

Certaines traditions religieuses préconisent l'excommunication des personnes considérées comme s'écartant des enseignements religieux, et parfois même la mise à l'écart par leur famille. Certaines organisations religieuses autorisent la censure des critiques.

Dans toutes les sociétés, des individus et des communautés peuvent être exclus socialement en raison de leurs convictions religieuses. L'hostilité sociale envers les minorités religieuses et les violences communautaires surviennent dans les régions où les gouvernements n'ont pas de politiques restreignant la pratique religieuse des minorités. Une étude du Pew Research Center sur la liberté religieuse internationale a révélé que 61 % des pays connaissent des hostilités sociales qui tendent à cibler les minorités religieuses. Les cinq pays affichant les scores d'hostilité sociale les plus élevés sont le Pakistan , l'Inde , le Sri Lanka , l'Irak et le Bangladesh . En 2015, le Pew Research Center a publié un rapport indiquant que les hostilités sociales avaient diminué en 2013, mais que le harcèlement des Juifs avait augmenté.

L’inscription « Je hais les Juifs », écrite dans le sable sur une plage du New Jersey et partagée par SMS dans une conversation de groupe entre lycéens, a déclenché une enquête de l’État, décrite dans le New York Times . L’article soulignait que « les établissements scolaires considèrent souvent les incidents à caractère discriminatoire comme des cas isolés, les minimisant voire les ignorant », selon un rapport de 2019 du Southern Poverty Law Center . Aux États-Unis, les crimes haineux antisémites représentaient la catégorie la plus importante de crimes haineux entre octobre et décembre 2023, avec 971 cas. Le passage de la haine antisémite de marginale à un phénomène de masse a été qualifié de « normalisation de l’antisémitisme ».

Certains aspects de la cérémonie d'ouverture des Jeux olympiques d'été de 2024 ont été critiqués par certaines personnes comme étant sources de division, car ils mettaient en avant une religion en particulier (le christianisme).

La nature multidimensionnelle de l’exclusion sociale se manifeste dans différents domaines, influençant des scénarios de vie souvent interdépendants. Bien qu’il n’existe pas de consensus unanime sur la nature de ces dimensions ou domaines, ils comprennent les dimensions économiques, éducatives ou de formation, sociales, culturelles, sanitaires ou socio-santé, personnelles, de citoyenneté et de participation, et spatiales ou de logement. Chaque domaine présente des caractéristiques, des facteurs et des particularités qui permettent de déterminer l’existence de l’exclusion sociale, lesquels servent d’indicateurs pour prévenir de telles situations ou améliorer le bien-être et la qualité de vie de la société.

Chez les hommes homosexuels , les conséquences des dommages psycho-émotionnels liés à la marginalisation par une société hétéronormative incluent le suicide et la toxicomanie.

Les scientifiques étudient l' impact du racisme sur la santé . Amani Nuru-Jeter , épidémiologiste sociale à l' Université de Californie à Berkeley, et d'autres médecins ont émis l'hypothèse que l'exposition au stress chronique pourrait être l'un des mécanismes par lesquels le racisme contribue aux inégalités de santé entre les groupes raciaux. Arline Geronimus , professeure de recherche à l'Institut de recherche sociale de l'Université du Michigan et professeure à l'École de santé publique, et ses collègues ont constaté que le stress psychosocial associé à l'extrême pauvreté peut entraîner l'apparition précoce de maladies liées à l'âge. L'étude de 2015, intitulée « Race-Ethnicité, pauvreté, facteurs de stress urbains et longueur des télomères dans un échantillon communautaire de Détroit », a été menée afin de déterminer l'impact des conditions de vie sur la santé. Elle a été réalisée par une équipe multi-universitaire de chercheurs en sciences sociales, de biologistes cellulaires et de partenaires communautaires, dont le Healthy Environments Partnership (HEP), pour mesurer la longueur des télomères de personnes à faibles revenus et à revenus moyens d'origine blanche, afro-américaine et mexicaine.

En 2006, des recherches ont porté sur les liens possibles entre l'exclusion et les fonctions cérébrales. Des études publiées par l'Université de Géorgie et l'Université d'État de San Diego ont montré que l'exclusion peut entraîner une diminution des fonctions cérébrales et une prise de décision altérée. Ces études corroborent les hypothèses formulées antérieurement par les sociologues. Plusieurs études antérieures ont suggéré que l'effet de l'exclusion sociale pourrait être corrélé à des problèmes tels que la toxicomanie, la dépendance et la criminalité.

Le problème de l’exclusion sociale est généralement lié à celui de l’égalité des chances , car certaines personnes y sont plus sujettes que d’autres. La marginalisation de certains groupes est un problème dans de nombreux pays économiquement développés où la majorité de la population bénéficie de possibilités économiques et sociales considérables.

La marginalité et les processus de marginalisation suscitent un intérêt particulier en philosophie et en sciences sociales postmodernes et postcoloniales . Le postmodernisme interroge l’authenticité du « centre », et la sociologie et les études culturelles postmodernes étudient les cultures, les comportements et les sociétés marginalisées, ainsi que les situations vécues par les individus marginalisés ou « mis à l’écart ».

L’inclusion sociale est l’inverse de l’exclusion sociale. Comme l’indique la Banque mondiale , l’inclusion sociale est le processus qui vise à améliorer les capacités, les opportunités et la dignité des personnes défavorisées en raison de leur identité, afin qu’elles puissent participer pleinement à la vie sociale. Le Rapport sur le développement dans le monde 2019 de la Banque mondiale, intitulé « L’évolution du travail » , suggère qu’une protection sociale renforcée et de meilleurs investissements dans le capital humain améliorent l’égalité des chances et l’inclusion sociale. L’inclusion sociale peut être mesurée individuellement.

Des ministres de l'Inclusion sociale ont été nommés et des unités spécialisées créées dans plusieurs pays et territoires. Le premier ministre de l'Inclusion sociale fut Mike Rann , Premier ministre d'Australie-Méridionale , qui prit ses fonctions en 2004. S'inspirant de l'Unité britannique pour l'exclusion sociale , créée par le Premier ministre Tony Blair en 1997, M. Rann lança l'Initiative pour l'inclusion sociale en 2002. Dirigée par Monseigneur David Cappo , elle était appuyée par une unité du ministère du Premier ministre et du Cabinet. M. Cappo siégeait au comité exécutif du Cabinet d'Australie-Méridionale et fut par la suite nommé Commissaire à l'inclusion sociale, doté de larges pouvoirs pour lutter contre les inégalités sociales. Il bénéficiait d'une grande latitude d'action, car la plupart des inégalités sociales ont des causes multiples, nécessitant une approche concertée plutôt qu'une réponse d'un seul organisme. Cette initiative a entraîné un investissement important du gouvernement d'Australie-Méridionale dans des stratégies de lutte contre le sans-abrisme , notamment la création de Common Ground, la construction d'appartements de qualité en centre-ville pour les personnes sans domicile fixe, l'initiative Street to Home et le programme d'apprentissage flexible ICAN, conçu pour améliorer les taux de maintien à l'école. Elle comprenait également un financement important pour la refonte des services de santé mentale suite au rapport « Stepping Up » de Cappo, qui soulignait la nécessité de soins communautaires et intermédiaires et d'une refonte des services aux personnes handicapées. En 2007, le Premier ministre australien Kevin Rudd a nommé Julia Gillard première ministre de l'Inclusion sociale du pays .

Au Japon , le concept et le terme « inclusion sociale » ont subi un certain nombre de changements au fil du temps et ont finalement été incorporés dans des activités communautaires sous les noms de hōsetsu (包摂) et hōkatsu (包括) , comme dans les « Centres de soutien général communautaire » (地域包括支援センター, chiiki hōkatsu shien sentā ). et « Système de soins intégrés communautaire » (地域包括ケアシステム, chiiki hōkatsu kea shisutemu ) .

Le travailleur social doit être constamment réflexif , œuvrer à élever la conscience, à responsabiliser et à comprendre les réalités subjectives vécues par les individus vivant dans un monde en constante évolution, où la peur et l'insécurité subjuguent constamment l'individu du tout collectif, perpétuant les forces dominantes, tout en réduisant au silence les opprimés.

Certaines personnes et certains groupes, sans être des travailleurs sociaux professionnels, tissent des liens avec des personnes marginalisées en leur offrant un soutien relationnel , par exemple par le biais d'actions auprès des sans-abri . Ces relations valorisent les personnes marginalisées et leur permettent d'établir un contact significatif avec la société.

Il existe des pays, comme l'Italie , qui disposent d'un concept juridique d' exclusion sociale . En Italie, l'« esclusione sociale » est définie comme la pauvreté combinée à l'aliénation sociale, par la loi n° 328 (11-8-2000), qui a institué une commission d'enquête d'État nommée « Commissione di indagine sull'Esclusione Sociale » (CIES) chargée de présenter un rapport annuel au gouvernement sur les questions d'exclusion sociale juridiquement prévisibles.

La Déclaration et le Programme d’action de Vienne, document relatif aux instruments internationaux relatifs aux droits de l’homme, affirment que « l’extrême pauvreté et l’exclusion sociale constituent une violation de la dignité humaine et que des mesures urgentes sont nécessaires pour mieux comprendre l’extrême pauvreté et ses causes, notamment celles liées au programme de développement, afin de promouvoir les droits humains des plus pauvres, de mettre fin à l’extrême pauvreté et à l’exclusion sociale et de favoriser l’accès aux fruits du progrès social. Il est essentiel que les États encouragent la participation des personnes les plus pauvres au processus décisionnel de leur communauté, la promotion des droits humains et la lutte contre l’extrême pauvreté. »

Parallèlement aux études plus théoriques sur l’exclusion sociale, de nombreuses tentatives sont actuellement menées pour l’étudier et la mesurer empiriquement, notamment au sein de l’Union européenne. Hilary Silver a publié en 2007 une synthèse très utile de ces études empiriques, qui servira de base à la description de ses résultats.

La Déclaration et le Programme d’action de Vienne affirment que l’extrême pauvreté et l’exclusion sociale constituent une violation de la dignité humaine et qu’il est nécessaire d’agir immédiatement pour mieux comprendre le phénomène de l’extrême pauvreté et ses causes, pour mettre fin à l’extrême pauvreté et à l’exclusion sociale et pour mieux garantir que tous puissent profiter des fruits du progrès social.

En sociologie contemporaine, l'exclusion sociale est de plus en plus liée à la répartition du « capital numérique ». Selon les chercheurs Massimo Ragnedda et Maria Laura Ruiu, l'exclusion numérique dépasse le simple accès au matériel informatique et représente une « troisième fracture numérique », où les individus ne peuvent convertir leurs activités en ligne en bénéfices sociaux, économiques et politiques concrets. Cette perspective suggère que le capital numérique se compose à la fois de compétences internalisées et de ressources externes qui, lorsqu'elles sont inégalement réparties, renforcent la marginalisation sociale existante en limitant l'accès aux services numériques essentiels, au marché du travail et aux réseaux sociaux. Dans le prolongement de cette réflexion, Ragnedda, Ruiu et Addeo (2022) ont introduit le concept de « boucle d'inégalité » pour décrire comment les inégalités sociales et numériques s'auto-alimentent au fil du temps. Dans ce cycle d'auto-renforcement, la position sociale initiale d'un individu détermine son niveau de capital numérique ; ce capital détermine ensuite la qualité de son engagement numérique et les bénéfices tangibles qu'il peut en retirer. En définitive, ces résultats numériques influencent leur position sociale, soit en l’améliorant, soit, dans le cas des groupes marginalisés, en renforçant leur exclusion sociale. Ce « cercle vicieux » suggère que l’inégalité numérique n’est pas un écart statique, mais un processus dynamique qui reproduit et amplifie activement les stratifications sociales traditionnelles.