Worldlex Wiki L’iconoclasme ( grec ancien εἰκών ( eikṓn ) « figure, icône » et κλάω ( kláō ) « briser » ) est la croyance en l’importance de la destruction des icônes et autres images ou monuments, souvent pour des raisons religieuses ou politiques. Ceux qui pratiquent ou soutiennent l’iconoclasme sont appelés iconoclastes , un terme qui en est venu à s’appliquer de manière figurative et plus large à quiconque remet en question « des croyances chères ou des institutions vénérées au motif qu’elles sont erronées ou pernicieuses ».
À l'inverse, celui qui vénère les images religieuses est appelé (par les iconoclastes) iconolâtre ; dans un contexte byzantin , on l'appelle iconodule ou iconophile . L'iconoclasme n'implique généralement pas la destruction des images d'un souverain après sa mort ou son renversement, pratique plus connue sous le nom de damnatio memoriae .
Bien que l'iconoclasme puisse être pratiqué par des adeptes d'une autre religion , il résulte plus souvent de conflits sectaires entre factions d'une même religion. Le terme tire son origine de l' iconoclasme byzantin , qui désigne les luttes entre partisans et opposants aux icônes religieuses dans l' Empire byzantin de 726 à 842 apr. J.-C. Si l'enthousiasme pour l'iconoclasme varie selon les confessions, cette pratique est plus courante dans les religions qui s'opposent à l'idolâtrie , comme les religions abrahamiques . En dehors du contexte religieux, l'iconoclasme peut désigner des mouvements prônant la destruction massive des symboles d'une idéologie ou d'une cause, comme la destruction des symboles monarchistes pendant la Révolution française .
âge du bronze , l'épisode le plus significatif d'iconoclasme s'est produit en Égypte pendant la période d'Amarna , lorsqu'Akhenaton , basé dans sa nouvelle capitale d' Akhetaton , a instauré un changement significatif dans les styles artistiques égyptiens parallèlement à une campagne d'intolérance envers les dieux traditionnels et à une nouvelle emphase sur une tradition monolâtriste d'État centrée sur le dieu Aton , le disque solaire - de nombreux temples et monuments ont été détruits en conséquence :En rébellion contre l'ancienne religion et les puissants prêtres d' Amon , Akhenaton ordonna l'éradication de tous les dieux traditionnels d'Égypte. Il envoya des officiers royaux effacer et détruire toute mention d'Amon et les noms des autres divinités sur les tombeaux, les murs des temples et les cartouches, afin d'inculquer au peuple qu'Aton était le seul vrai dieu.
Les références publiques à Akhenaton furent détruites peu après sa mort. Comparant les anciens Égyptiens aux Israélites , Jan Assmann écrit :
Pour l'Égypte, la destruction ou le vol des images de culte constituait l'horreur suprême. Aux yeux des Israélites, l'érection d'images signifiait la destruction de la présence divine ; aux yeux des Égyptiens, ce même effet était atteint par la destruction des images. En Égypte, l'iconoclasme était le crime religieux le plus terrible ; en Israël , c'était l'idolâtrie . À cet égard, Osarseph , alias Akhenaton, l'iconoclaste, et le Veau d'or , symbole de l'idolâtrie, se correspondent inversement, et il est surprenant qu'Aaron ait pu si facilement échapper au rôle du criminel religieux. Il est fort probable que ces traditions aient évolué sous influence réciproque. En cela, Moïse et Akhenaton se trouvèrent finalement étroitement liés.
judaïsme
Selon la Bible hébraïque , Dieu a ordonné aux Israélites de « détruire toutes les pierres gravées, détruire toutes les images moulées et démolir tous les hauts lieux » des Cananéens dès leur entrée en Terre promise .
Le roi Ézéchias fit purifier le Temple de Salomon à Jérusalem et toutes les statues furent également détruites en Terre d'Israël , y compris le Nehushtan , comme le relate le Deuxième Livre des Rois . Ses réformes furent annulées sous le règne de son fils Manassé .
L'iconoclasme dans l'histoire chrétienne
Des manifestations éparses d' opposition à l'usage des images ont été rapportées : le synode d'Elvire semble avoir approuvé l'iconoclasme ; le canon 36 stipule : « Il ne faut pas placer d'images dans les églises, de peur qu'elles ne deviennent des objets de culte et d'adoration. » Une autre traduction possible est : « Il ne doit pas y avoir d'images dans l'église, de peur que ce qui est adoré et vénéré ne soit représenté sur les murs. » La date de ce canon est sujette à controverse. La proscription cessa après la destruction des temples païens. Cependant, l'usage généralisé de l'iconographie chrétienne ne commença qu'avec la diffusion croissante du christianisme parmi les Gentils après sa légalisation par l'empereur romain Constantin (vers 312 apr. J.-C.). Durant le processus de christianisation sous Constantin, des groupes chrétiens détruisirent les images et les sculptures de la religion d'État polythéiste de l' Empire romain .
Parmi les premiers théologiens de l'Église, les tendances iconoclastes étaient soutenues par des théologiens tels que Tertullien , Clément d'Alexandrie , Origène , Lactance , Justin Martyr , Eusèbe et Épiphane .
l'époque byzantine
La période qui suivit le règne de l' empereur byzantin Justinien (527-565) vit manifestement une augmentation considérable de l'utilisation des images, tant en volume qu'en qualité, et une réaction aniconique croissante.Empire byzantin survint en 695, lorsque le gouvernement de Justinien II ajouta une effigie du Christ de face sur l' avers des pièces d'or impériales. Cette modification incita le calife Abd al-Malik à abandonner l'adoption antérieure des types monétaires byzantins. Il instaura alors une frappe monétaire purement islamique, ne comportant que des inscriptions. Une lettre du patriarche Germain , écrite avant 726 à deux évêques iconoclastes, indique que « des villes entières et une multitude de personnes sont désormais en grande agitation à ce sujet », mais peu de témoignages écrits font état de ce débat.
L'iconoclasme d'État commença sous l'empereur byzantin Léon III , qui promulgua une série d' édits entre 726 et 730 contre le culte des images. Ce conflit religieux engendra des divisions politiques et économiques au sein de la société byzantine ; l'iconoclasme était généralement soutenu par les populations orientales, plus pauvres et non grecques de l'Empire, qui subissaient fréquemment les raids du nouvel empire musulman. En revanche, les Grecs plus aisés de Constantinople et les populations des provinces balkaniques et italiennes s'opposaient fermement à l'iconoclasme.
Avant la Réforme
Pierre de Bruys s'opposait à l'usage des images religieuses , et les Strigolniki étaient peut-être aussi iconoclastes . Claude de Turin fut évêque de Turin de 817 jusqu'à sa mort .
L'époque de la Réforme
La première vague iconoclaste eut lieu à Wittenberg au début des années 1520 sous l'impulsion des réformateurs Thomas Müntzer et Andreas Karlstadt . En 1522, Karlstadt publia son traité « Von abtuhung der Bylder » (« Sur la suppression des images »), ce qui contribua à l'agitation croissante à Wittenberg. Martin Luther , alors dissimulé sous le pseudonyme de « Junker Jörg », intervint pour apaiser les tensions. Luther soutenait que la représentation mentale du Christ lors de la lecture des Écritures était semblable, par sa nature, aux représentations artistiques du Christ.
Contrairement aux luthériens qui privilégiaient certains types d'art sacré dans leurs églises et leurs foyers, les chefs réformés (calvinistes), notamment Karlstadt, Huldrych Zwingli et Jean Calvin , encourageaient la suppression des images religieuses en invoquant l' interdiction de l'idolâtrie et de la fabrication d'images sculptées de Dieu dans le Décalogue . En conséquence, des individus s'en prirent aux statues et aux images, notamment lors de la célèbre « Beeldenstorm » (tempête d'images) qui secoua les Pays-Bas en 1566.
La croyance en l'iconoclasme sema la pagaille à travers l'Europe . En 1523, notamment sous l'impulsion du réformateur suisse Zwingli, un grand nombre de ses disciples se considéraient comme appartenant à une communauté spirituelle qui, en matière de foi, ne devait obéir ni à l'Église visible ni aux autorités laïques. Selon Peter George Wallace, « l'attaque de Zwingli contre les images, dès le premier débat, déclencha des incidents iconoclastes à Zurich et dans les villages sous juridiction civile, incidents que le réformateur refusait de tolérer ». Face à cette protestation contre l'autorité, « Zwingli répondit par un traité argumenté, affirmant que les hommes ne pouvaient vivre en société sans lois ni contraintes »
D'importantes émeutes iconoclastes eurent lieu à Bâle (en 1529), Zurich (1523), Copenhague (1530), Münster (1534), Genève (1535), Augsbourg (1537), en Écosse (1559), à Rouen (1560) et à Saintes et La Rochelle (1562). L'iconoclasme calviniste en Europe « provoqua des émeutes de la part de foules luthériennes » en Allemagne et « s'aliéna les orthodoxes orientaux voisins » dans la région baltique.
Les Dix-Sept Provinces (aujourd'hui les Pays-Bas, la Belgique et certaines parties du nord de la France) furent perturbées par un iconoclasme calviniste généralisé durant l'été 1566.
Durant la Réforme en Angleterre , qui commença sous le règne d' Henri VIII et fut encouragée par des réformateurs tels que Hugh Latimer et Thomas Cranmer , des mesures officielles limitées furent prises contre les images religieuses dans les églises à la fin des années 1530. Le jeune fils d'Henri, Édouard VI , monta sur le trône en 1547 et, sous la direction de Cranmer, promulgua des injonctions pour des réformes religieuses la même année et, en 1549, la loi sur la destruction des livres et des images .
Durant la guerre civile anglaise , les parlementaires réorganisèrent l'administration d' East Anglia en créant l' Association des comtés de l'Est. Celle-ci regroupait certains des comtés les plus riches d' Angleterre , qui finançaient une force militaire importante. Après la nomination du comte de Manchester à la tête de ces forces, celui-ci nomma Smasher Dowsing prévôt -maréchal , lui conférant le pouvoir de détruire les images religieuses considérées comme superstitieuses ou liées au papisme. L'évêque Joseph Hall de Norwich décrivit ainsi les événements de 1643, au cours desquels les troupes et les citoyens, encouragés par une ordonnance parlementaire contre la superstition et l'idolâtrie , se comportèrent comme suit :
Seigneur, quel carnage ! Quel fracas de verres ! Quels murs démolis ! Quels monuments arrachés ! Quels sièges renversés ! Quels fers et cuivres arrachés des fenêtres ! Quelles armes profanées ! Quels ouvrages de pierre remarquables démolis ! Quels coups de trompette et de flûte sur les tuyaux d'orgue ! Et quel triomphe hideux sur la place publique, devant tout le pays, lorsque tous les tuyaux d'orgue tordus, les vêtements liturgiques, chapes et surplis, ainsi que la croix de plomb fraîchement sciée de la chaire de Greenyard et les livres de prières et de chants qui pouvaient être emportés au feu sur la place du marché, furent entassés.
Le christianisme protestant n'était pas uniformément hostile à l'usage des images religieuses. Martin Luther enseignait « l'importance des images comme outils d'instruction et aides à la dévotion » , déclarant : « S'il n'est pas péché, mais bon, d'avoir l'image du Christ dans mon cœur, pourquoi serait-il péché de l'avoir dans mes yeux ? » Les églises luthériennes conservaient des intérieurs richement décorés, avec un crucifix en évidence , reflétant leur haute conception de la présence réelle du Christ dans l'Eucharistie . Ainsi, « le culte luthérien devint une chorégraphie rituelle complexe se déroulant dans un intérieur d'église richement meublé » . Pour les luthériens, « la Réforme a renouvelé l'image religieuse plutôt que de la supprimer »
L’érudit luthérien Jeremiah Ohl écrit :
Zwingli et d'autres, soucieux de préserver la Parole, rejetaient tout art plastique ; Luther, tout aussi attaché à la Parole mais bien plus conservateur, souhaitait que tous les arts soient au service de l'Évangile. « Je ne suis pas d'avis, disait-il, que l'Évangile doive bannir et chasser tous les arts, comme certains zélotes veulent nous le faire croire ; mais je souhaite les voir tous, et la musique en particulier, au service de Celui qui les a donnés et créés. » Il ajoute : « J’ai moi-même entendu ceux qui s’opposent aux images lire des passages de ma Bible allemande… Or, celle-ci contient de nombreuses images de Dieu, des anges, des hommes et des animaux, notamment dans l’Apocalypse de saint Jean, dans les livres de Moïse et dans le livre de Josué. Nous prions donc ces fanatiques de nous permettre, nous aussi, de peindre ces images sur les murs afin qu’elles soient mémorisées et mieux comprises, car elles sont aussi peu nocives sur les murs que dans les livres. Plût à Dieu que je puisse persuader ceux qui en ont les moyens de peindre la Bible entière sur leurs maisons, à l’intérieur comme à l’extérieur, afin que tous puissent la voir ; ce serait là une œuvre véritablement chrétienne. Car je suis convaincu que c’est la volonté de Dieu que nous entendions et apprenions ce qu’il a fait, et en particulier ce que le Christ a souffert. Mais lorsque j’entends ces choses et que je les médite, il m’est impossible de ne pas me les représenter. Que je le veuille ou non, lorsque j’entends parler du Christ, une forme humaine crucifiée se dresse dans mon cœur : tout comme je vois mon visage se refléter lorsque je regarde… » de l'eau. Or, s'il n'est pas péché d'avoir l'image du Christ dans mon cœur, pourquoi serait-il péché de l'avoir devant mes yeux ?
Le sultan ottoman Soliman le Magnifique , qui avait des raisons pragmatiques de soutenir la révolte des Pays-Bas (les rebelles, comme lui, combattaient l'Espagne), approuva également pleinement leur acte de « destruction des idoles », qui était en accord avec les enseignements musulmans.
L’iconoclasme protestant du XVIe siècle eut divers effets sur les arts visuels : il encouragea le développement d’un art aux images violentes, comme les martyres, d’œuvres dont le sujet était les dangers de l’idolâtrie, ou d’un art dépouillé d’objets à symbolisme catholique manifeste : les natures mortes , les paysages et les scènes de genre .
Autres cas
Au Japon, au début de l'époque moderne, la diffusion du catholicisme s'est également accompagnée du rejet des édifices religieux non chrétiens, notamment les temples bouddhistes et les sanctuaires et statues shintoïstes. Lors de conflits avec des rivaux ou après la conversion de plusieurs daimyos , les convertis au christianisme détruisaient souvent les édifices religieux bouddhistes et shintoïstes.
De nombreux moaï de l' île de Pâques furent renversés au XVIIIe siècle lors des actes d'iconoclasme survenus pendant les guerres civiles, avant même toute rencontre avec les Européens. D'autres cas d'iconoclasme ont probablement eu lieu dans toute la Polynésie orientale lors de sa conversion au christianisme au XIXe siècle.
Après le concile Vatican II à la fin du XXe siècle, certaines églises paroissiales catholiques romaines ont abandonné une grande partie de leur imagerie et de leur art traditionnels, ce que les critiques appellent iconoclasme.
iconoclasme musulman
L'islam a une forte tradition d'interdiction de la représentation de figures, en particulier religieuses , certains sunnites l'interdisant totalement. Dans l' histoire de l'islam , le retrait des idoles de la Kaaba à La Mecque revêt une grande importance symbolique et historique pour tous les croyants.
De manière générale, les sociétés musulmanes ont évité de représenter des êtres vivants (animaux et humains) dans des lieux sacrés tels que les mosquées et les madrasas . Cette interdiction de la représentation figurative ne repose pas sur le Coran , mais sur des traditions décrites dans les hadiths . Cette interdiction ne s'est pas toujours étendue à la sphère profane, et une riche tradition de représentation figurative existe dans l' art musulman . Cependant, les auteurs occidentaux ont eu tendance à percevoir au sein de la société islamique « une longue tradition, culturellement déterminée et immuable, d'actes iconoclastes violents » .
L'islam primitif en Arabie
Le premier acte d'iconoclasme musulman remonte aux débuts de l'islam, en 630, lorsque les différentes statues de divinités arabes abritées dans la Kaaba à La Mecque furent détruites. Selon la tradition, Mahomet aurait épargné une fresque représentant Marie et Jésus . Cet acte visait à mettre fin à l' idolâtrie qui, de l'avis des musulmans, caractérisait la Jahiliyya .
La destruction des idoles de La Mecque n'a cependant pas déterminé le traitement réservé aux autres communautés religieuses vivant sous domination musulmane après l'expansion du califat . La plupart des chrétiens, par exemple, ont continué à produire des icônes et à décorer leurs églises à leur guise. Une exception majeure à cette tolérance du début de l'histoire islamique fut l'« Édit de Yazid », promulgué par le calife omeyyade Yazid II en 722-723 . Cet édit ordonnait la destruction des croix et des images chrétiennes sur le territoire du califat. Des chercheurs ont découvert des preuves que cet ordre fut appliqué, notamment dans l'actuelle Jordanie , où des vestiges archéologiques montrent la disparition d'images des mosaïques de certaines églises de l'époque, mais pas de toutes. Cependant, la politique iconoclaste de Yazid ne fut pas poursuivie par ses successeurs, et les communautés chrétiennes du Levant continuèrent à fabriquer des icônes sans interruption significative du VIe au IXe siècle
Egypte
Al-Maqrīzī , écrivant au XVe siècle, attribue l'absence du nez du Grand Sphinx de Gizeh à l'iconoclasme de Muhammad Sa'im al-Dahr , un soufi du milieu du XIVe siècle. Ce dernier aurait été outré par les offrandes faites au Grand Sphinx par les musulmans locaux dans l'espoir de contrôler le cycle des crues, et fut par la suite exécuté pour vandalisme. Cependant, l'origine de cette disparition du nez fait débat parmi les historiens. Mark Lehner , après avoir mené une étude archéologique, conclut que le nez avait été brisé à l'aide d'instruments à une époque antérieure, inconnue, entre le IIIe et le Xe siècle.
Les conquêtes ottomanes
Certaines armées musulmanes conquérantes ont transformé des temples ou des lieux de culte locaux en mosquées. C'est le cas de Sainte-Sophie à Istanbul (anciennement Constantinople ), convertie en mosquée en 1453. La plupart des icônes furent profanées et les autres recouvertes de plâtre. En 1934, le gouvernement turc décida de transformer Sainte-Sophie en musée et la restauration des mosaïques fut entreprise par l' American Byzantine Institute à partir de 1932.
Événements contemporains
Un acte d'iconoclasme récent fut la destruction, en 2001, des Bouddhas géants de Bamiyan par le gouvernement taliban de l'époque en Afghanistan . Cet acte a suscité des protestations dans le monde entier et n'a reçu aucun soutien de la part des autres gouvernements et organisations musulmanes. Il a été largement perçu dans les médias occidentaux comme une conséquence de l'interdiction musulmane des représentations figuratives. Cette interprétation occulte « la coexistence entre les Bouddhas et la population musulmane qui les a admirés pendant plus d'un millénaire » avant leur destruction. Selon l'historien de l'art F.B. Flood, l'analyse des déclarations des talibans concernant les Bouddhas suggère que leur destruction était davantage motivée par des considérations politiques que théologiques. Les porte-parole des talibans ont avancé de nombreuses explications quant aux motifs de cette destruction.
Lors de la rébellion touarègue de 2012 , la milice islamiste radicale Ansar Dine a détruit plusieurs sanctuaires soufis des XVe et XVIe siècles dans la ville de Tombouctou , au Mali . En 2016, la Cour pénale internationale (CPI) a condamné Ahmad al-Faqi al-Mahdi , ancien membre d'Ansar Dine, à neuf ans de prison pour cette destruction de patrimoine culturel mondial. C'était la première fois que la CPI condamnait une personne pour un tel crime.
L’ État islamique d’Irak et du Levant a perpétré des attaques iconoclastes telles que la destruction de mosquées et de sanctuaires chiites. Parmi les incidents notables, on peut citer la destruction de la mosquée du prophète Yunus ( Jonas ) et du sanctuaire de Seth à Mossoul .
Iconoclasme contre les religions d'origine indienne
Durant l'ère hindou-bouddhiste
L'écrivain chrétien Eaton Richard affirme qu'au début du Moyen Âge en Inde , de nombreux cas de profanation de temples par des rois indiens contre des royaumes indiens rivaux ont été recensés, impliquant des conflits entre les dévots de différentes divinités hindoues , ainsi que des conflits entre hindous, bouddhistes et jaïns.
Par les musulmans
L'historien Upendra Thakur relate la persécution des hindous et des bouddhistes :
Muhammad fit une entrée triomphale dans le pays, conquérant successivement Debal , Sehwan , Nairun , Brahmanadabad, Alor et Multan , et en moins d'un an et demi, le vaste royaume hindou fut anéanti … Une vague de fanatisme religieux effroyable éclata en plusieurs endroits et des temples furent profanés sans raison. À Debal, les temples de Nairun et d'Aror furent démolis et transformés en mosquées.
- conquêtes musulmanes dans le sous-continent indien
Le temple de Somnath, au Gujarat, fut détruit à plusieurs reprises par les armées islamiques et reconstruit par les hindous. Il fut détruit par l'armée du sultanat de Delhi en 1299 apr. J.-C. Le temple actuel fut reconstruit dans le style Chalukya de l'architecture des temples hindous et achevé en mai 1951.
Le temple Kashi Vishwanath a été détruit à plusieurs reprises par des envahisseurs islamiques tels que Qutb al-Din Aibak .
Ruines du temple solaire de Martand . Le temple fut détruit sur ordre du sultan musulman Sikandar Butshikan au début du XVe siècle, et sa démolition dura un an.
Les armées du sultanat de Delhi, menées par le commandant musulman Malik Kafur, ont pillé le temple de Meenakshi et l'ont dépouillé de ses objets de valeur.
Kakatiya Kala Thoranam (porte de Warangal) construit par la dynastie Kakatiya en ruines ; l'un des nombreux complexes de temples détruits par le sultanat de Delhi.
Rani Ki Vav est un puits à degrés , construit par la dynastie Chaulukya , situé à Patan ; la ville a été pillée par le sultan de Delhi Qutb-ud-din Aybak entre 1200 et 1210, et elle a été détruite par Allauddin Khilji en 1298.
Représentation artistique du Kirtistambh du temple Rudra Mahalaya . Ce temple fut détruit par Alauddin Khalji .
Reliefs des murs extérieurs du temple Hoysaleswara . Le temple a été pillé et saccagé à deux reprises par le sultanat de Delhi.
Le temple de Somnath et Mahmud de Ghazni
En 1296, le temple fut de nouveau détruit par l'armée du sultan Allauddin Khilji . Selon le Taj-ul-Ma'sir de Hasan Nizami, le Raja Karan du Gujarat fut vaincu et contraint à la fuite ; « cinquante mille infidèles furent envoyés en enfer par l'épée » et « plus de vingt mille esclaves et un nombre incalculable de têtes de bétail tombèrent aux mains des vainqueurs ». Le temple fut reconstruit par Mahipala Deva, roi Chudasama de Saurashtra , en 1308, et le lingam fut installé par son fils Khengar entre 1326 et 1351. En 1375, le temple fut une fois de plus détruit par Muzaffar Shah Ier, sultan du Gujarat .
En 1451, le temple fut de nouveau détruit par Mahmud Begda, sultan du Gujarat. En 1701, il fut une nouvelle fois détruit par l'empereur moghol Aurangzeb . Aurangzeb fit construire une mosquée sur le site du temple de Somnath, en réutilisant certaines colonnes dont les motifs sculpturaux hindous restaient visibles.
Mahmoud de Ghazni était un sultan afghan qui envahit le sous-continent indien au début du XIe siècle. Ses campagnes à travers la plaine du Gange sont souvent citées pour leurs pillages iconoclastes et la destruction de temples tels que ceux de Mathura , qu'il considérait comme un acte de « jihad » . Il saccagea le second temple de Somnath en 1026, le dépouilla de ses gemmes et pierres précieuses et détruisit le célèbre lingam de Shiva du temple.
Les archives historiques compilées par l'historien musulman Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai attestent de l'iconoclasme de Qutb-ud-din Aybak . La première mosquée construite à Delhi, la « Quwwat al-Islam », fut érigée après la démolition du temple hindou précédemment construit par Prithvi Raj ; certaines parties du temple furent laissées à l'extérieur de la mosquée proprement dite. Ce type d'iconoclasme était courant durant son règne, bien que certains soutiennent qu'il était davantage motivé par des considérations politiques que religieuses.
Un autre souverain du sultanat, Shams-ud-din Iltutmish , a conquis et soumis le site de pèlerinage hindou Varanasi au XIe siècle et a poursuivi la destruction des temples et des idoles hindous qui avait commencé lors de la première attaque en 1194.
Aucun aspect du règne d'Aurangzeb n'est plus cité – ni plus controversé – que les nombreuses profanations, voire la destruction, de temples hindous. Sous son règne, des dizaines de milliers de temples furent profanés : leurs façades et leurs intérieurs furent défigurés et leurs murtis (images divines) pillées. Dans de nombreux cas, les temples furent entièrement détruits ; dans d'autres, des mosquées furent construites sur leurs fondations, parfois en utilisant les mêmes pierres. Parmi les temples détruits par Aurangzeb figuraient deux des plus sacrés pour les hindous, à Varanasi et à Mathura . Dans les deux cas, il fit construire de grandes mosquées sur les emplacements.
Le temple Kesava Deo à Mathura marquait le lieu que les hindous considèrent comme le berceau de Shri Krishna . En 1661, Aurangzeb ordonna la démolition du temple et la construction de la mosquée Katra Masjid. Des vestiges de l'ancien temple hindou sont encore visibles à l'arrière de la mosquée. Aurangzeb détruisit également le temple le plus célèbre de Varanasi : le temple Kashi Vishwanath .
Le temple avait changé d'emplacement au fil des ans, et en 1585, Akbar autorisa son installation à Gyan Vapi. Aurangzeb ordonna sa démolition en 1669 et fit construire une mosquée à son emplacement, dont les minarets s'élèvent à 71 mètres au-dessus du Gange. Des vestiges de l'ancien temple sont encore visibles derrière la mosquée. Des siècles plus tard, le débat passionné autour de ces actes de profanation culturelle se poursuit. Aurangzeb détruisit également le temple de Somnath en 1706.
Les hindous affirment que les Moghols ont détruit le Ram Mandir à Ayodhya , situé sur le lieu de naissance de Rama , et ont construit la mosquée Babri sur ce site sacré, ce qui est depuis lors une source de tensions entre les communautés hindoue et musulmane .
Dans son ouvrage *Histoire des civilisations* (Penguin, 1988/1963, p. 232-236), Fernand Braudel décrit la domination islamique en Inde comme une « expérience coloniale » d'une « extrême violence ». Il affirme que « les musulmans ne pouvaient gouverner le pays que par la terreur systématique. La cruauté était la norme : bûchers, exécutions sommaires, crucifixions ou empalements, tortures inventives. Les temples hindous étaient détruits pour faire place à des mosquées. Il y avait parfois des conversions forcées. Toute révolte était instantanément et sauvagement réprimée : maisons incendiées, campagnes dévastées, hommes massacrés et femmes réduites en esclavage. »
C. K. Kareem note également que Tipu Sultan a émis un édit pour la destruction des temples hindous au Kerala .
À partir de la dynastie mamelouke
Les archives historiques compilées par l'historien musulman Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai attestent des violences religieuses survenues sous la dynastie mamelouke de Qutb-ud-din Aybak . La première mosquée construite à Delhi, la « Quwwat al-Islam », fut édifiée avec des éléments provenant de la démolition de vingt temples hindous et jaïns. Cette pratique iconoclastique était courante sous son règne.
Durant le sultanat de Delhi , une armée musulmane commandée par Malik Kafur , général d' Alauddin Khalji , mena quatre campagnes violentes dans le sud de l'Inde, entre 1309 et 1311, contre les royaumes hindous de Devgiri (Maharashtra), Warangal (Telangana), Dwarasamudra (Karnataka) et Madurai (Tamil Nadu). De nombreux temples furent pillés ; le temple Hoysaleswara , entre autres, fut impitoyablement détruit.
Au Cachemire, Sikandar Shah Miri (1389-1413) entreprit d'étendre son pouvoir et se livra à des violences religieuses qui lui valurent le surnom de « but-shikan » , ou « briseur d'idoles ». Ce surnom lui fut attribué en raison de l'ampleur des profanations et des destructions de temples, sanctuaires, ashrams, ermitages et autres lieux saints hindous et bouddhistes dans ce qui est aujourd'hui le Cachemire et ses territoires voisins. Firishta rapporte : « Après l'émigration des brahmanes , Sikundur ordonna la destruction de tous les temples du Cachemire. » Il détruisit la grande majorité des temples hindous et bouddhistes sur son territoire dans la région du Cachemire (nord et nord-ouest de l'Inde).
Une tradition régionale, ainsi que le texte hindou Madala Panji , affirment que Kalapahar a attaqué et endommagé le temple du Soleil de Konark en 1568, ainsi que de nombreux autres temples en Orissa.
Certains des cas les plus spectaculaires d'iconoclasme commis par des musulmans se trouvent dans certaines régions de l'Inde où des temples hindous et bouddhistes furent rasés et des mosquées érigées à leur place. Aurangzeb , le sixième empereur moghol , détruisit les célèbres temples hindous de Varanasi et de Mathura , rompant ainsi avec la politique de liberté religieuse de son ancêtre Akbar et instaurant la charia dans tout son empire.
Contemporain
Le 6 décembre 1992, une foule importante de karsevaks (volontaires) hindous a entièrement détruit la mosquée Babri, datant du XVIe siècle, à Ayodhya, dans l'Uttar Pradesh, en Inde, dans le but de reconquérir le terrain connu sous le nom de Ram Janmabhoomi . La démolition a eu lieu après qu'une cérémonie religieuse a dégénéré en violences et a entraîné plusieurs mois d'émeutes intercommunautaires entre les communautés hindoue et musulmane d'Inde, causant la mort d'au moins 2 000 personnes, principalement des musulmans, après que ces derniers ont incendié un train rempli d'hindous non armés.
En juin 2010, lors des émeutes de Sangli, des personnes ont jeté des pierres à l'intérieur d'un mandal de Ganesha .
Les émeutes de Deganga de 2010 ont débuté le 6 septembre lorsque des émeutiers se sont livrés à des incendies criminels et à des violences à propos d'une structure contestée à Deganga , Kartikpur et Beliaghata, dans la zone du commissariat de police de Deganga . Les violences ont commencé tard dans la soirée et se sont poursuivies toute la nuit jusqu'au lendemain matin. Le calme est finalement revenu le 9 septembre après que des centaines de commerces et d'habitations aient été pillés, détruits et incendiés, que des dizaines de personnes aient été grièvement blessées et que plusieurs lieux de culte aient été profanés et vandalisés.
En juin 2011, dans la zone du marché d'Asansol, un temple hindou en construction, dirigé par le comité Bastim Bazaar Sarbojanin Durga Puja et approuvé par l'ADM le 12 avril 2011, a été attaqué par une foule islamique.
En avril 2021, un extrémiste hindou, sous l'influence du prêtre hindou Yati Narsinghanand Saraswati, a détruit une idole de Sai Baba dans un temple de Delhi, le qualifiant à tort de djihadiste. Cet acte a été condamné par les communautés hindoue et musulmane.
Par les chrétiens
Durant les inquisitions de Goa
Par la présente, j'ordonne que nul ne construise de temple hindou sur les terres appartenant à mon maître, le roi, et que les temples déjà construits ne soient pas réparés sans mon autorisation. En cas de transgression de cet ordre, lesdits temples seront détruits et leurs biens serviront à financer les œuvres pieuses, à titre de châtiment.
En 1567, la campagne de destruction des temples de Bardez fut couronnée de succès. À son terme, 300 temples hindous furent détruits. En 1583, les temples hindous d' Assolna et de Cuncolim furent détruits par l'armée.
Les pères de l'Église interdirent aux hindous, sous peine de terribles sanctions, l'usage de leurs livres sacrés et les empêchèrent de pratiquer leur religion. Ils détruisirent leurs temples et harcelèrent et opprimèrent tellement la population que celle-ci quitta la ville en grand nombre, refusant de rester plus longtemps dans un lieu où elle n'avait aucune liberté et où elle risquait l'emprisonnement, la torture et la mort si elle vénérait, selon sa propre coutume, les dieux de ses pères.
Filippo Sassetti , qui était en Inde de 1578 à 1588, a écrit :
Un décret fut promulgué en juin 1684, éliminant la langue konkani et rendant obligatoire l'usage du portugais . Suite à cette loi, tous les symboles des sectes non chrétiennes furent détruits et les livres écrits en langues locales brûlés.
Les données exactes concernant la nature et le nombre de temples hindous détruits par les missionnaires chrétiens et le gouvernement portugais sont indisponibles. Quelque 160 temples auraient été rasés à Tiswadi (Îles de Goa) avant 1566. Entre 1566 et 1567, une campagne menée par des missionnaires franciscains détruisit 300 autres temples hindous à Bardez (Nord de Goa). À Salcete (Sud de Goa), environ 300 autres temples hindous furent détruits par les autorités chrétiennes de l'Inquisition. De nombreux temples hindous furent également détruits à Assolna et Cuncolim par les autorités portugaises. Une lettre royale de 1569, conservée dans les archives portugaises, indique que tous les temples hindous de ses colonies en Inde avaient été incendiés et rasés. Le voyageur anglais Sir Thomas Herbert, 1er baronnet, qui visita Goa au XVIIe siècle, écrit :
Le 25 décembre 1927, lors du Satyagraha de Mahad, B.R. Ambedkar et ses partisans ont vivement critiqué, condamné et brûlé des exemplaires du Manusmriti sur un bûcher creusé à cet effet. Le Manusmriti , l'un des textes sacrés de l'hindouisme , est le fondement religieux des lois et valeurs de castes de l'hindouisme et fut, et demeure, la cause de la misère sociale et économique de millions d' intouchables et d'hindous des castes inférieures. Les disciples d'Ambedkar continuent de commémorer le 25 décembre comme le « Manusmriti Dahan Divas » (Journée de la crémation du Manusmriti) et de brûler des exemplaires du Manusmriti ce jour-là.L'iconoclasme contemporain contre les hindous dans d'autres nations
Au Bangladesh
Au Bangladesh, les atrocités , notamment les attaques ciblées contre des temples et le vol manifeste de biens hindous, ont fortement augmenté ces dernières années après l'entrée en fonction du Jamaat-e-Islami au sein du gouvernement de coalition dirigé par le Parti nationaliste du Bangladesh . Des temples hindous du Bangladesh ont également été vandalisés.
Au Pakistan
En 2006, le dernier temple hindou de Lahore a été détruit pour laisser place à la construction d'un immeuble commercial de plusieurs étages. La démolition du temple a eu lieu après que des responsables du Conseil d'administration des biens des personnes évacuées (Evacuee Property Trust Board) ont dissimulé au président du conseil des informations sur la nature du bâtiment. Lorsque des journalistes du quotidien pakistanais Dawn ont tenté de couvrir l'événement, ils ont été pris à partie par les hommes de main du promoteur immobilier, qui ont nié l'existence d'un temple hindou sur le site.
Plusieurs partis politiques pakistanais, tels que le Parti du peuple pakistanais et la Ligue musulmane pakistanaise (N), se sont opposés à cette initiative. En Inde, cette initiative a également suscité de vives condamnations de la part d'organisations et de partis politiques représentant les minorités , notamment le Bharatiya Janata Party (BJP), le Parti du Congrès , ainsi que des partis politiques de défense des droits des musulmans comme l'All India Muslim Majlis-e-Mushawarat. Un cabinet d'avocats représentant la minorité hindoue a saisi la Haute Cour de Lahore afin d'obtenir une injonction ordonnant aux promoteurs de cesser la construction du centre commercial et de reconstruire le temple sur le site. Les requérants soutiennent que la démolition viole l'article 295 du Code pénal pakistanais, qui interdit la démolition des lieux de culte.
Le 29 juin 2005, suite à l'arrestation d'un concierge chrétien illettré, accusé d'avoir brûlé des pages du Coran, une foule de 300 à 500 musulmans a détruit un temple hindou et des maisons appartenant à des familles chrétiennes et hindoues à Nowshera . Aux termes d'un accord négocié entre les chefs religieux islamiques et les communautés hindoue et chrétienne, la police pakistanaise a par la suite relâché sans inculpation tous les auteurs présumés des violences.
En Malaisie
Entre avril et mai 2006, plusieurs temples hindous ont été démolis par les autorités municipales du pays, dans un climat de violences contre les hindous. Le 21 avril 2006, le temple Malaimel Sri Selva Kaliamman de Kuala Lumpur a été réduit en ruines après l'intervention de bulldozers envoyés par la mairie. De nombreuses associations de défense des droits des hindous ont protesté contre ce qu'elles considèrent comme un plan systématique de destruction des temples en Malaisie. Le gouvernement malaisien a justifié cette décision en affirmant que les temples avaient été construits « illégalement ». Or, plusieurs d'entre eux sont centenaires. Le 11 mai 2006, des agents municipaux armés de Kuala Lumpur ont démoli de force une partie d'un temple de banlieue vieux de 60 ans, fréquenté par plus de 1 000 hindous.
En Arabie saoudite
Le 24 mars 2005, les autorités saoudiennes ont détruit des objets religieux trouvés lors d'un raid sur un sanctuaire hindou de fortune découvert dans un appartement à Riyad .
Aux Fidji
Aux Fidji, selon des rapports officiels, les attaques contre les institutions hindoues ont augmenté de 14 % par rapport à 2004. Cette intolérance envers les hindous se manifeste par des discours anti-hindous et la destruction de temples, les deux formes les plus courantes de violence directe et immédiate à leur encontre. Entre 2001 et avril 2005, une centaine d'attaques de temples ont été enregistrées auprès de la police. L'augmentation alarmante des destructions de temples a semé la peur et l'intimidation parmi les minorités hindoues et a accéléré l'émigration vers l'Australie et la Nouvelle-Zélande voisines. Des institutions religieuses organisées, telles que l'Église méthodiste des Fidji, ont appelé à plusieurs reprises à la création d'un État théocratique chrétien et ont propagé des sentiments anti-hindous. Le favoritisme de l'État envers le christianisme et les attaques systématiques contre les temples figurent parmi les plus grandes menaces auxquelles sont confrontés les hindous fidjiens. Malgré la création d'une commission des droits de l'homme, la situation des hindous aux Fidji demeure précaire. L'épisode d'iconoclasme le plus notoire en Inde fut sans doute l'attaque du temple de Somnath par Mahmud de Ghazni depuis l'autre côté du désert du Thar . En 1026, sous le règne de Bhima Ier , l'éminent souverain turco-musulman Mahmud de Ghazni pilla le Gujarat, saccageant le temple de Somnath et brisant son jyotirlinga malgré les supplications des brahmanes. Il emporta un butin de 20 millions de dinars . Cette attaque pourrait avoir été motivée par la croyance qu'une idole de la déesse Manat avait été secrètement transférée dans le temple. Selon le poète de cour ghaznévide Farrukhi Sistani , qui prétendait avoir accompagné Mahmud lors de son raid, Somnat (traduit en persan ) était une version déformée de su-manat, désignant la déesse Manat. D'après lui, ainsi que l'historien ghaznévide postérieur Abu Sa'id Gardezi , les images des autres déesses furent détruites en Arabie, mais celle de Manat fut secrètement envoyée à Kathiawar (dans l'actuel Gujarat) pour y être mise en sécurité. L'idole de Manat étant une image aniconique en pierre noire, elle aurait facilement pu être confondue avec un lingam.À Somnath, Mahmud aurait brisé l'idole, en aurait emporté des morceaux comme butin et les aurait disposés de manière à ce que les gens marchent dessus. Dans ses lettres au califat , Mahmud exagéra la taille, la richesse et l'importance religieuse du temple de Somnath, recevant en retour des titres pompeux du calife.
La structure en bois fut remplacée par Kumarapala (r. 1143–72), qui reconstruisit le temple en pierre.
L'iconoclasme en Asie orientale
Chine
Pendant et après la révolution Xinhai de 1911 , on a assisté à une destruction généralisée d'images religieuses et profanes en Chine .
Lors de l' expédition du Nord au Guangxi en 1926, le général du Kuomintang, Bai Chongxi, mena ses troupes à la destruction de temples bouddhistes et à la destruction d'images bouddhistes, transformant les temples en écoles et en quartiers généraux du parti Kuomintang. Il a été rapporté que la quasi-totalité des viharas du Guangxi furent détruits et les moines expulsés. Bai mena également une vague d'antienisme au Guangxi, s'attaquant aux Américains, aux Européens et aux autres étrangers, et rendant la province généralement dangereuse pour les étrangers et les missionnaires . Les Occidentaux fuirent la province et certains chrétiens chinois furent également pris pour cible, accusés d'être des agents impérialistes. Les trois objectifs du mouvement étaient l'antienisme, l'anti-impérialisme et l'antireligion . Bai mena le mouvement antireligieux contre la superstition . Huang Shaohong , également membre du Kuomintang et appartenant à la clique du Nouveau Guangxi , soutint la campagne de Bai. La campagne anti-religieuse a été approuvée par tous les membres du Kuomintang du Guangxi.
Il y a eu une destruction massive d'images religieuses et profanes au Tibet après son invasion et son occupation par la Chine.
De nombreuses images religieuses et profanes furent détruites durant la Révolution culturelle de 1966-1976, officiellement parce qu'elles étaient un vestige du passé traditionnel chinois (que le régime communiste de Mao Zedong abhorrait). La Révolution culturelle entraîna la destruction massive d'œuvres d'art historiques dans les lieux publics et les collections privées, qu'elles soient religieuses ou profanes. Les objets conservés dans les musées d'État furent pour la plupart épargnés.
Corée du Sud
Selon un article de Buddhist-Christian Studies :
Au cours des années 1990, un nombre important de temples bouddhistes en Corée du Sud ont été détruits ou endommagés par des incendies criminels perpétrés par des fondamentalistes chrétiens . Plus récemment, des statues bouddhistes ont été prises pour des idoles, puis attaquées et décapitées au nom de Jésus. Les arrestations sont difficiles à effectuer, car les incendiaires et les vandales agissent en secret, la nuit.
Angkor
Parmi les empereurs romains et autres personnalités politiques soumis à la damnatio memoriae figuraient Séjan , Publius Septimius Geta et Domitien . Plusieurs empereurs, tels que Domitien et Commode, avaient fait ériger, durant leur règne, de nombreuses statues à leur effigie, qui furent déboulonnées et détruites après leur renversement.
La perception de la damnatio memoriae dans le monde classique comme un acte d'effacement de la mémoire a été remise en question par des chercheurs qui ont soutenu qu'elle « ne niait pas les traces historiques, mais créait des gestes qui servaient à déshonorer la mémoire de la personne et donc, de manière détournée, à la confirmer » , et constituait en réalité une démonstration spectaculaire d'« oubli pantomimique » . En examinant des cas de destruction de monuments politiques dans l'histoire irlandaise moderne, Guy Beiner a démontré que le vandalisme iconoclaste implique souvent des expressions subtiles d'un souvenir ambigu et que, plutôt que d'effacer la mémoire, de tels actes de décommémoration la préservent en réalité sous des formes obscures
Durant la Révolution française
Certains actes d'iconoclasme furent commis spontanément par des foules de citoyens, notamment la destruction des statues de rois lors de l' insurrection du 10 août 1792 à Paris. D'autres furent directement sanctionnés par le gouvernement républicain, comme les exhumations de Saint-Denis. Néanmoins, le gouvernement républicain prit également des mesures pour préserver les œuvres d'art historiques, notamment en fondant le musée du Louvre pour abriter et exposer l'ancienne collection royale. Cela permit de préserver les objets et le patrimoine national tout en les dissociant de la monarchie. Alexandre Lenoir sauva de nombreux monuments royaux en les confiant à un musée.
La statue de Napoléon sur la colonne de la place Vendôme , à Paris, a également été la cible d'iconoclasmes à plusieurs reprises : détruite après la Restauration des Bourbons , restaurée par Louis-Philippe , détruite pendant la Commune de Paris et restaurée par Adolphe Thiers .
Après la conquête de Pavie par Napoléon , les Jacobins locaux détruisirent le Regisole , un monument équestre classique en bronze datant de l'Antiquité. Les Jacobins le considéraient comme un symbole de l'autorité royale, mais ce monument, qui dominait Pavie depuis près de mille ans, suscita une vive indignation et déclencha une révolte des Paviens contre les Français. Cette révolte fut réprimée par Napoléon après de violents combats urbains.
Autres exemples
Voici d'autres exemples de destruction politique d'images :
- Plusieurs cas de suppression de symboles d'anciens souverains ont marqué l'histoire de Malte . De nombreux blasons hospitaliers ornant des bâtiments furent dégradés durant l' occupation française de Malte (1798-1800) ; certains furent ensuite remplacés par des blasons britanniques au début du XIXe siècle. Après la proclamation de la République de Malte en 1974, le gouvernement fit également disparaître certains symboles britanniques. Il s'agit notamment de l'effacement des chiffres royaux sur les boîtes aux lettres, et de l'occultation temporaire (mais non destruction) de blasons britanniques, comme celui figurant sur le bâtiment de la Garde principale .
- Avec l'entrée en guerre de l' Empire ottoman lors de la Première Guerre mondiale , l' armée ottomane détruisit le monument à la victoire russe érigé à San Stefano (l'actuel quartier de Yeşilköy à Istanbul , en Turquie) pour commémorer la victoire russe lors de la guerre russo-turque de 1877-1878 . La démolition fut filmée par l'ancien officier Fuat Uzkınay , donnant naissance à Ayastefanos'taki Rus Abidesinin Yıkılışı , le plus ancien film turc connu.
- À la fin du XVIIIe siècle, les révolutionnaires français, connus sous le nom de sans-culottes, saccagèrent la Grand-Place de Bruxelles , détruisant les statues de la noblesse et les symboles du christianisme. Au XIXe siècle, la place fut rénovée et de nombreuses statues y furent ajoutées. En 1911, un monument en marbre commémorant le libre-penseur et pédagogue espagnol Francisco Ferrer , exécuté deux ans plus tôt et largement considéré comme un martyr, fut érigé sur la Grand-Place. La statue représentait un homme nu tenant le flambeau des Lumières. L' armée impériale allemande , qui occupait la Belgique pendant la Première Guerre mondiale , désapprouva le monument et le détruisit en 1915. Il fut restauré en 1926 par le Mouvement international de la libre-pensée.
- En 1942, le gouvernement collaborationniste de Vichy fit déboulonner et fondre la statue de Clothilde Roch représentant Michel Servet , intellectuel dissident du XVIe siècle , brûlé vif à Genève à l'instigation de Calvin . Les autorités de Vichy désapprouvaient cette statue, symbole de la liberté de conscience. En 1960, ayant retrouvé les moules originaux, la municipalité d' Annemasse la fit refondre et replaça la statue à son emplacement initial.
- Une sculpture représentant la tête de l'intellectuel espagnol Miguel de Unamuno, œuvre de Victorio Macho, était installée à l'hôtel de ville de Bilbao , en Espagne. Elle fut retirée en 1936 lorsqu'Unamuno apporta un soutien temporaire au parti nationaliste . Pendant la guerre civile espagnole, elle fut jetée dans l'estuaire . Elle fut ensuite récupérée. En 1984, la tête fut installée sur la Plaza Unamuno. En 1999, elle fut de nouveau jetée dans l'estuaire après une réunion politique du parti Euskal Herritarrok . Elle fut remplacée par une copie en 2000 après la découverte de l'original au fond de l'eau.
- La bataille de Bagdad et le régime de Saddam Hussein ont symboliquement pris fin avec la destruction de la statue de la place Firdos , une opération orchestrée par l'armée américaine le 9 avril 2003, au cours de laquelle une imposante statue de Saddam Hussein a été déboulonnée. Par la suite, des statues et des fresques de Saddam Hussein ont été détruites dans tout l'Irak par les forces d'occupation américaines ainsi que par des citoyens irakiens.
- En 2016, des tableaux de l' Université du Cap , en Afrique du Sud, ont été brûlés lors de manifestations étudiantes comme symboles du colonialisme .
- En novembre 2019, à Malmö , en Suède, la statue du footballeur suédois Zlatan Ibrahimović a été vandalisée par des supporters du Malmö FF après l'annonce de son acquisition d'une participation dans le club rival suédois d'Hammarby . De la peinture blanche a été aspergée sur la statue, des menaces et des messages haineux à l'encontre de Zlatan y ont été inscrits, et elle a été incendiée. Lors d'une seconde attaque, le nez de la statue a été scié et recouverte de peinture chromée. Le 5 janvier 2020, elle a finalement été déboulonnée.
- Le 7 juin 2020, lors des manifestations suite à la mort de George Floyd [ la statue du marchand et négrier transatlantique Edward Colston, à Bristol (Royaume-Uni), a été déboulonnée par des manifestants qui se sont jetés dessus . Ils l'ont recouverte de peinture rouge et bleue, et l'un d'eux a posé son genou sur le cou de la statue pour symboliser le meurtre de Floyd par un policier blanc qui avait maintenu son genou sur son cou pendant plus de neuf minutes La statue a ensuite été roulée le long d'Anchor Road et poussée dans le port de Bristol .
En Union soviétique
Pendant et après la Révolution d'Octobre , une destruction massive d'images religieuses et profanes eut lieu en Russie, ainsi que la destruction d'images liées à la famille impériale . La Révolution s'accompagna de la destruction de monuments aux tsars et d'aigles impériaux en divers endroits de Russie . Selon Christopher Wharton :
Devant la cathédrale de Moscou, la foule acclamait la statue colossale du tsar Alexandre III , ligotée et progressivement abattue à coups de cordes. Après un temps considérable, la statue fut décapitée et ses restes réduits en miettes.
L' Union soviétique a activement détruit des sites religieux, notamment des églises orthodoxes russes et des cimetières juifs , afin de décourager la pratique religieuse et de freiner les activités des groupes religieux.
Lors de la révolution hongroise de 1956 et lors des révolutions de 1989 , les manifestants ont souvent attaqué et déboulonné des sculptures et des images de Joseph Staline , comme le monument à Staline à Budapest .
La chute du communisme entre 1989 et 1991 s'est accompagnée de la destruction ou du retrait des statues de Vladimir Lénine et d'autres dirigeants communistes en ex-Union soviétique et dans les autres pays du bloc de l'Est . La destruction de la statue de Félix Dzerjinski , surnommée « Félix de fer », devant le siège du KGB , est particulièrement notoire . Une autre statue de Dzerjinski a été détruite sur une place de Varsovie qui portait son nom sous le régime communiste , et qui s'appelle aujourd'hui place de la Banque .
Aux États-Unis
Durant la Révolution américaine , les Fils de la Liberté ont déboulonné et détruit la statue en plomb doré de George III du Royaume-Uni à Bowling Green (New York) , la faisant fondre pour en faire des munitions . Parfois, des monuments relativement intacts sont déplacés vers une exposition collective dans un lieu moins visible, comme en Inde et dans les pays post-communistes .
En août 2017, une statue de soldat confédéré dédiée aux « garçons qui portaient le gris » a été déboulonnée de son piédestal devant le palais de justice du comté de Durham, en Caroline du Nord, par des manifestants. Cet événement faisait suite aux manifestations de 2017 « Unite the Right », organisées en réponse aux appels croissants à déboulonner les monuments et mémoriaux confédérés à travers les États-Unis
Manifestations de 2020
D’autres manifestations à la suite des protestations contre la mort de George Floyd ont entraîné la suppression de :
- le monument John Breckenridge Castleman à Louisville, Kentucky ;
- plaques dans le parc Hemming de Jacksonville, en Floride (rebaptisé en 1899 en l'honneur du vétéran de la guerre civile Charles C. Hemming), qui commémoraient les soldats confédérés décédés ;
- l' obélisque monumental du monument aux soldats et marins confédérés et une statue de Charles Linn dans Linn Park, Birmingham, Alabama ;
- une statue de Junípero Serra dans le Golden Gate Park , à San Francisco;
- une statue du général confédéré Robert E. Lee à Montgomery, en Alabama ;
- le monument à Robert E. Lee à Richmond, en Virginie ;
- la statue d'Appomattox à Alexandria, en Virginie , laissant la base du monument vide mais intacte.
Plusieurs statues d'explorateurs et de fondateurs européens ont également été vandalisées, notamment celles de Christophe Colomb , de George Washington et de Thomas Jefferson .
- Christophe Colomb a été emmené en Virginie, au Minnesota, à Chicago et décapité à Boston, dans le Massachusetts.
- La statue de George Washington a été déboulonnée à Portland, dans l'Oregon.