Worldlex Wiki Il n'existe pas de définition scientifique précise du génie. Howard Gardner a identifié au moins huit catégories d'intelligences distinctes, généralement regroupées sous le terme générique de « génie ». Ces catégories incluent l'intelligence linguistique, logico-mathématique, spatiale, musicale, kinesthésique, interpersonnelle, intrapersonnelle et naturaliste. Cependant, de nombreux chercheurs n'ont trouvé aucune preuve étayant sa proposition d'intelligences cérébrales indépendantes pour différents types de capacités cognitives . Des experts comme Visser affirment que l'hypothèse des intelligences multiples (IM) est erronée et que le facteur d'intelligence générale (g) est observable dans des tâches non verbales, non quantitatives et non écrites, qu'elles soient chronométrées ou non. Lorsqu'il est utilisé pour désigner une caractéristique, le génie est associé au talent , mais plusieurs auteurs, tels que Cesare Lombroso et Arthur Schopenhauer, établissent une distinction systématique entre ces deux termes. Walter Isaacson , biographe de nombreux génies célèbres, explique que même si une intelligence élevée peut être une condition préalable, le trait le plus commun qui définit réellement un génie est peut-être l'extraordinaire capacité d'appliquer la créativité et la pensée imaginative à presque toutes les situations.
Au début du XIXe siècle, Carl von Clausewitz , qui s'intéressait particulièrement à ce qu'il appelait le « génie militaire », a défini « l'essence du génie » ( 
Dans la Rome antique , le génie (pluriel en latin : genii ) était l’esprit tutélaire ou la divinité protectrice d’une personne , d’une famille ( gens ) ou d’un lieu ( genius loci ). Les connotations de ce mot en latin sont apparentées au mot grec daemon dans les textes classiques et médiévaux , et partagent également une parenté avec le mot arabe al-ghul (comme dans l’étoile Algol ; son sens littéral étant « le Démon »).
Le nom est apparenté aux verbes latins « gignere » (engendrer, donner naissance à) et « generare » (engendrer, procréer), et dérive directement de sa racine indo-européenne : « ǵenh » (produire, engendrer, donner naissance). Les exploits d’individus exceptionnels semblant révéler la présence d’un génie particulièrement puissant , le mot commença, à l’époque d’ Auguste , à acquérir son sens secondaire d’« inspiration, talent ». Le terme « génie » acquit son sens moderne au XVIIIe siècle et résulte de la fusion de deux termes latins : « genius » , comme indiqué ci-dessus, et « ingenium » , un nom apparenté désignant nos dispositions innées, nos talents et notre nature innée. Commençant à mêler les concepts du divin et du talentueux, l’ article de l’Encyclopédie sur le génie décrit une telle personne comme « celui dont l’âme est plus expansive et frappée par les sentiments de tous les autres ; intéressé par tout ce qui est dans la nature, ne recevant jamais une idée à moins qu’elle n’évoque un sentiment ; tout l’excite et rien ne lui échappe ».
développement historique
Galton
L’évaluation de l’intelligence a été initiée par Francis Galton (1822–1911) et James McKeen Cattell . Ils avaient préconisé l’analyse du temps de réaction et de l’acuité sensorielle comme mesures de « l’efficacité neurophysiologique » et l’analyse de l’acuité sensorielle comme mesure de l’intelligence.
Galton est considéré comme le fondateur de la psychométrie . Il étudia les travaux de son demi-cousin aîné, Charles Darwin, sur l'évolution biologique. Partant de l'hypothèse que l'excellence est héréditaire, Galton mena une étude sur les familles de personnalités éminentes en Grande-Bretagne, qu'il publia en 1869 sous le titre « Hereditary Genius » . Les idées de Galton s'inspiraient des travaux de deux pionniers des statistiques du début du XIXe siècle : Carl Friedrich Gauss et Adolphe Quetelet . Gauss découvrit la distribution normale (courbe en cloche) : étant donné un grand nombre de mesures d'une même variable dans les mêmes conditions, ces mesures varient aléatoirement entre une valeur la plus fréquente, la « moyenne », et deux valeurs les moins fréquentes, les différences maximales étant supérieures et inférieures à la valeur la plus fréquente. Quetelet constata que la courbe en cloche s'appliquait aux statistiques sociales recueillies par l'État français dans le cadre de ses procédures habituelles concernant un grand nombre de personnes passant par les tribunaux et l'armée. Ses premiers travaux en criminologie l’ont amené à observer que « plus le nombre d’individus observés est grand, plus les particularités s’effacent… ». Cet idéal dont les particularités étaient effacées est devenu « l’homme moyen ».
Galton s'inspira de Quetelet pour définir l'homme moyen comme « un schéma normal complet » ; autrement dit, si l'on combine les courbes normales de chaque caractéristique humaine mesurable, on perçoit, en théorie, un syndrome encadré par « l'homme moyen » et flanqué de personnes différentes. Contrairement à Quetelet, l'homme moyen de Galton n'était pas statistique, mais purement théorique. Il n'existait pas de mesure de la moyenne générale, seulement un grand nombre de moyennes très spécifiques. Cherchant à établir une mesure générale de la moyenne, Galton se pencha sur les statistiques de l'éducation et découvrit des courbes en cloche dans les résultats de toutes sortes de tests ; d'abord dans les notes de mathématiques de l'examen final de fin d'études secondaires, puis dans les scores du concours d'entrée à Sandhurst .
La méthode employée par Galton dans son ouvrage *Hereditary Genius* consistait à recenser et à évaluer les parents éminents d'hommes illustres. Il constata que le nombre de parents éminents augmentait avec le degré de parenté. Cet ouvrage est considéré comme le premier exemple d' historiométrie , une étude analytique du progrès humain à travers l'histoire. Ce travail, controversé, a fait l'objet de nombreuses critiques. Galton s'écarta alors de Gauss d'une manière qui devint cruciale pour l'histoire du XXe siècle. La courbe en cloche n'était pas aléatoire, conclut-il. Les différences entre la moyenne et les valeurs les plus élevées étaient dues à un facteur non aléatoire, la « prédisposition naturelle », qu'il définissait comme « ces qualités intellectuelles et de disposition qui incitent et qualifient les hommes à accomplir des actes qui leur confèrent la réputation… une nature qui, livrée à elle-même, gravira, sous l'impulsion d'un stimulus inhérent, le chemin menant à l'éminence » L'apparente aléatoire des scores était due, en théorie, à l'aléatoire de cette prédisposition naturelle au sein de la population dans son ensemble.
Les critiques formulées à l'encontre de l'étude de Galton portent notamment sur le fait qu'elle ne tient pas compte de l'impact du statut social et de la disponibilité des ressources qui en découle, sous forme d'héritage économique. Autrement dit, l'« éminence » ou le « génie » héréditaires peuvent être acquis grâce au milieu privilégié offert par les familles fortunées. Galton a par la suite contribué au développement de l' eugénisme . Il a tenté de neutraliser l'effet de l'héritage économique en comparant les neveux adoptifs des papes, qui bénéficiaient d'un patrimoine important sans pour autant être aussi étroitement liés aux papes que des fils à leurs pères, aux enfants biologiques de personnalités éminentes.
Psychologie
Le génie s'exprime sous diverses formes (par exemple, en mathématiques, en littérature, en musique). Les personnes de génie possèdent généralement une forte intuition dans leurs domaines respectifs et développent ces intuitions avec une énergie remarquable. Carl Rogers , fondateur de l' approche humaniste de la psychologie , approfondit l'idée du génie se fiant à son intuition dans un domaine donné : « El Greco , par exemple, a dû se rendre compte, en regardant certaines de ses premières œuvres, que “les bons artistes ne peignent pas comme ça”. Mais d'une manière ou d'une autre, il avait suffisamment confiance en sa propre expérience de la vie, en son propre processus créatif, pour continuer à exprimer ses perceptions uniques. C'était comme s'il pouvait dire : “Les bons artistes ne peignent pas comme ceci, mais moi, je peins comme cela.” Ou, pour aborder un autre domaine, Ernest Hemingway était certainement conscient que “les bons écrivains n'écrivent pas comme ceci”. Mais heureusement, il a choisi d'être Hemingway, d'être lui-même, plutôt que de se conformer à la conception que d'autres se faisaient d'un bon écrivain. »
Il a été suggéré qu'il existe un lien entre les maladies mentales, en particulier la schizophrénie et le trouble bipolaire , et le génie. Les personnes atteintes de trouble bipolaire et de trouble de la personnalité schizotypique , ce dernier étant plus fréquent chez les proches de schizophrènes, tendent à faire preuve d'une créativité accrue. Plusieurs personnes considérées comme des génies ont reçu un diagnostic de trouble mental ; on peut citer Vincent van Gogh , Virginia Woolf , John Forbes Nash Jr. et Ernest Hemingway .
Une étude menée en 2010 par l' Institut Karolinska a observé que les personnes très créatives et les schizophrènes présentent une densité plus faible de récepteurs D2 de la dopamine dans le thalamus . L'un des chercheurs a expliqué que « la diminution du nombre de récepteurs D2 dans le thalamus implique probablement un filtrage du signal moins efficace, et donc un flux d'informations plus important en provenance du thalamus ». Ce mécanisme pourrait expliquer la capacité des personnes saines et très créatives à percevoir de nombreuses associations inhabituelles lors de la résolution de problèmes, ainsi que les associations étranges observées chez les schizophrènes.
QI et génie
Galton fut un pionnier dans l'étude des réalisations humaines exceptionnelles et des tests mentaux. Dans son ouvrage *Hereditary Genius* , écrit avant la mise au point des tests de QI, il avançait que l'influence de l'hérédité sur les performances exceptionnelles est importante et que l'excellence est rare dans la population générale. Lewis Terman choisit l'appellation « quasi-génie ou génie » pour désigner le niveau le plus élevé de sa version de 1916 du test Stanford-Binet. Dès 1926, Terman commença à publier les résultats d'une étude longitudinale menée auprès d'écoliers californiens orientés vers un test de QI par leurs enseignants, intitulée * Genetic Studies of Genius* , qu'il poursuivit jusqu'à la fin de sa vie. Catherine M. Cox, une collègue de Terman, consacra un ouvrage entier, * The Early Mental Traits of 300 Geniuses* , publié en tant que deuxième volume de la série *Genetic Studies of Genius*, dans lequel elle analysait des données biographiques sur des génies historiques. Bien que ses estimations des scores de QI d'enfants de personnages historiques n'ayant jamais passé de tests de QI aient été critiquées pour des raisons méthodologiques l'étude de Cox a permis de déterminer de manière exhaustive les autres facteurs, outre le QI, qui contribuent au génie . Dès la deuxième révision du test Stanford-Binet en 1937, Terman n'utilisait plus le terme « génie » comme classification du QI, et aucun test de QI ultérieur ne l'a fait non plus . En 1939, David Wechsler a explicitement déclaré : « Nous hésitons fortement à qualifier une personne de génie sur la base d'un seul score à un test d'intelligence »
L'étude longitudinale de Terman en Californie a finalement apporté des preuves historiques du lien entre le génie et le QI. De nombreux élèves californiens ont été recommandés pour cette étude par leurs enseignants. Deux élèves, testés mais non retenus (leur QI étant jugé trop faible), sont devenus du prix Nobel de physique : William Shockley [ et Luis Walter Alvarez . À partir des résultats historiques de l'étude de Terman et d'exemples biographiques comme celui de Richard Feynman , qui avait un QI auto-déclaré de 125 et a remporté le prix Nobel de physique, devenant ainsi un génie reconnu les psychologues et autres spécialistes du génie s'accordent aujourd'hui à dire qu'un QI minimal (environ 125) est nécessaire, mais non suffisant, pour être considéré comme un génie. Ce QI doit être associé à des traits de personnalité tels que la motivation et la persévérance, ainsi qu'à des opportunités propices au développement des talents. Par exemple, dans un chapitre d'un ouvrage collectif sur la réussite, le chercheur en QI Arthur Jensen a proposé un modèle multiplicatif du génie, composé de capacités élevées, d'une productivité élevée et d'une créativité élevée. Le modèle de Jensen était motivé par la constatation que la réussite exceptionnelle présente une forte asymétrie positive, une constatation connue sous le nom de loi de Price , et liée à la loi de Lotka .
Certaines personnes à QI élevé rejoignent une association de personnes à QI élevé . La plus connue et la plus importante est Mensa International , mais il existe de nombreuses autres organisations plus sélectives.
Philosophie
Divers philosophes ont proposé des définitions de ce qu'est le génie et de ce que cela implique dans le contexte de leurs théories philosophiques .
Dans la philosophie de David Hume , la perception du génie par la société est similaire à celle de l'ignorance. Hume affirme qu'une personne dotée des caractéristiques d'un génie est perçue comme déconnectée de la société, travaillant à distance, loin du reste du monde.
En revanche, l'ignorant est encore plus méprisé ; et rien n'est considéré comme un signe plus sûr d'un esprit étriqué, dans une époque et une nation où les sciences prospèrent, que d'être totalement dépourvu de goût pour ces nobles divertissements. On suppose que le caractère le plus parfait se situe entre ces deux extrêmes : il conserve une égale aptitude et un égal goût pour les livres, la compagnie et les affaires ; il préserve dans la conversation le discernement et la délicatesse propres aux lettres polies ; et dans les affaires, la probité et la rigueur qui découlent naturellement d'une philosophie juste.
Dans la philosophie d' Emmanuel Kant , le génie est la capacité de parvenir par soi-même à des concepts et de les comprendre, concepts qui normalement devraient être enseignés par autrui. Pour Kant, l'originalité était la caractéristique essentielle du génie. Les œuvres d'art nées du génie kantien se caractérisent également par leur exemplarité, qui est imitée par d'autres artistes et sert de référence pour d'autres jugements esthétiques. Ce génie est un talent pour produire des idées que l'on peut qualifier de non imitatives. L'analyse kantienne des caractéristiques du génie se trouve en grande partie dans la Critique du jugement et fut bien accueillie par les romantiques du début du XIXe siècle. De plus, une grande partie de la théorie du génie de Schopenhauer, notamment concernant le talent et l'absence de contrainte, est directement inspirée de paragraphes de la première partie de la Critique du jugement de Kant .
Le génie est un talent pour produire quelque chose pour lequel aucune règle déterminée ne peut être donnée, et non une prédisposition consistant en une aptitude pour quelque chose qui peut être appris en suivant une règle ou une autre.
Dans la philosophie d' Arthur Schopenhauer , un génie est celui chez qui l'intellect prédomine sur la volonté , bien plus que chez le commun des mortels. Dans l'esthétique schopenhauerienne , cette prédominance de l'intellect sur la volonté permet au génie de créer des œuvres artistiques ou académiques qui sont des objets de contemplation pure et désintéressée, critère principal de l'expérience esthétique pour Schopenhauer. Leur éloignement des préoccupations terrestres fait que les génies de Schopenhauer manifestent souvent des comportements inadaptés face aux préoccupations plus prosaïques ; selon les termes de Schopenhauer, ils s'enlisent dans la fange en contemplant les étoiles, une allusion au dialogue de Platon, le Théétète , dans lequel Socrate raconte comment Thalès (le premier philosophe) fut ridiculisé pour être tombé dans une telle situation. Comme il l'écrit dans le tome 2 du Monde comme volonté et comme représentation :
Thomas Carlyle , le génie est appelé (dans *Past and Present *) « le don inspiré de Dieu » ; l’« homme de génie » possède « la présence du Très-Haut en un homme » . Les actions de l’« homme de génie » peuvent manifester cela de diverses manières : par sa « capacité transcendante à se donner la peine » (souvent mal interprétée comme « une capacité infinie à se fatiguer ») , par sa capacité à « reconnaître la beauté divine inhérente à chaque objet », à l’instar d’un poète ou d’un peintre, ou encore par sa « pensée originale » . Conformément à sa théorie du Grand Homme , Carlyle considérait des figures telles qu’Odin , Guillaume le Conquérant et Frédéric le Grand comme des « hommes de génie »Dans la philosophie de Bertrand Russell , le génie implique qu'un individu possède des qualités et des talents uniques qui le rendent particulièrement précieux pour la société dans laquelle il évolue, pourvu qu'il ait la possibilité d'y contribuer. La philosophie de Russell soutient toutefois que de tels génies peuvent être brisés dans leur jeunesse et perdus à jamais si leur environnement est insensible à leurs éventuels traits inadaptés. Russell rejetait l'idée, qu'il croyait répandue à son époque, selon laquelle « le génie finira par triompher ».
Dans son ouvrage classique *Les Limites de la science * , J.W.N. Sullivan a exposé une philosophie utilitariste sur la classification rétrospective du génie. En effet, une œuvre si originale que, sans son auteur, elle n'aurait pu voir le jour que bien plus tard (voire jamais), est caractéristique du génie. Inversement, une œuvre qui aurait pu être développée, aussi profonde ou importante soit-elle, n'est pas nécessairement révélatrice du génie.
Littérature et culture populaire
Les génies sont représentés de diverses manières dans la littérature et le cinéma, tantôt comme protagonistes , tantôt comme antagonistes , et peuvent être le héros ou le méchant de l'histoire. Dans la culture populaire , le génie est souvent dépeint de façon stéréotypée soit comme un surdoué spirituel, soit comme un génie torturé.
Dans la littérature comme au cinéma, le génie tourmenté est souvent perçu comme un héros imparfait ou tragique, aux prises avec le poids d'une intelligence supérieure, l'arrogance, des excentricités, des addictions, une maladresse, des troubles mentaux, un manque d'aptitudes sociales, l'isolement ou d'autres insécurités. Il traverse régulièrement des crises existentielles, s'efforçant de surmonter des difficultés personnelles pour mettre ses dons exceptionnels au service du bien ou succombant à ses propres faiblesses et vices. Ce motif récurrent en fiction est notamment présent chez le Dr Bruce Banner dans Hulk et le Dr Henry Jekyll dans L'Étrange Cas du Dr Jekyll et de Mr Hyde . Bien que moins extrêmes, d'autres exemples de caractérisations littéraires et cinématographiques du stéréotype du génie torturé, à des degrés divers, incluent : Wolfgang Amadeus Mozart dans Amadeus , le Dr John Nash dans Un homme d'exception , Léonard de Vinci dans Les Démons de Da Vinci , le Dr Gregory House dans House , Will Hunting dans Will Hunting , et le Dr Sheldon Cooper dans The Big Bang Theory , ainsi que Stanford Pines dans Gravity Falls .
L'une des rivalités de génie les plus célèbres de la fiction littéraire est celle entre Sherlock Holmes et son ennemi juré, le professeur Moriarty ; ce dernier personnage est également considéré comme l'archétype moderne du génie maléfique .