Worldlex Wiki Early forms of perspectivism have been identified in the philosophies of Protagoras, Michel de Montaigne, and Gottfried Leibniz. However, its first major statement is considered to be Friedrich Nietzsche's development of the concept in the 19th century, influenced by Gustav Teichmüller's use of the term some years prior. For Nietzsche, perspectivism takes the form of a realist antimetaphysics while rejecting both the correspondence theory of truth and the notion that the truth-value of a belief always constitutes its ultimate worth-value. The perspectival conception of objectivity used by Nietzsche sees the deficiencies of each perspective as remediable by an asymptotic study of the differences between them. This stands in contrast to Platonic notions in which objective truth is seen to reside in a wholly non-perspectival domain.
According to Alexander Nehamas, perspectivism is often misinterpreted as a form of relativism, whereby we acknowledge the true virtue of fully rejecting the 'Law of excluded middle' regarding a particular proposition. Lacewing Michael adds that although perspectivism doesn't accede to an objective view of the world that is detached from our subjectivity, our assessment of reality can still approach "objectivity" subjectively and asymptotically. Nehamas also describes how perspectivism does not prohibit someone from holding some interpretations to be definitively true. It only alerts us that we cannot objectively determine the truth from outside our perspective. The idea that perspectivism is an absolutely true thesis, is called weak perspectivism by Brian Lightbody.
Le principe fondamental selon lequel les choses sont perçues différemment selon les perspectives (ou que la perspective détermine l' accès limité et non privilégié à la connaissance) a parfois été considéré comme une forme rudimentaire et non controversée de perspectivisme. La pratique fondamentale consistant à comparer des perspectives contradictoires peut également être considérée comme une forme de perspectivisme , de même que l'ensemble du problème philosophique de la manière dont la véritable connaissance peut dépasser les limites de la perspective.
Héraclite ( de Protagoras ( de Michel de Montaigne (1533-1592) et de Gottfried Leibniz (1646-1716). On situe également les origines du perspectivisme dans les développements de la philosophie de l'art la Renaissance et sa conception artistique de la perspective . En Asie, on trouve des traces de perspectivisme dans les textes bouddhistes , jaïns [ et taoïstes . Enfin, les anthropologues ont décelé une forme de perspectivisme dans la pensée de certains peuples autochtones . Certains théologiens pensent que Jean Calvin a interprété diverses Écritures d'une manière perspectiviste.La philosophie grecque antique
The Western origins of perspectivism can be found in the pre-Socratic philosophies of Heraclitus and Protagoras. In fact, a major cornerstone of Plato's philosophy is his rejection and opposition to perspectivism—this forming a principal element of his aesthetics, ethics, epistemology, and theology. The antiperspectivism of Plato made him a central target of critique for later perspectival philosophers such as Nietzsche.
Montaigne
Montaigne's philosophy presents in itself a God's-eye view, Montaigne holds that no one has access to a view which is totally unbiased, which does not psychological biases which view one's own perspective as unbiased. In a passage from his "Of Cannibals", he writes:
Men of intelligence notice more things and view them more carefully, but they [interpret] them; and to establish and substantiate their interpretation, they cannot refrain from altering the facts a little. They never present things just as they are but twist and disguise them to conform to the point of view from which they have seen them; and to gain credence for their opinion and make it attractive, they do not mind adding something of their own, or extending and amplifying.
—Michel de Montaigne, "Of Cannibals", Essais (1595), trans. J. M. Cohen
Nietzsche
In his works, Nietzsche makes a number of statements on perspective which at times contrast each other throughout the development of his philosophy. Nietzsche's The Genealogy of Morals he writes:
Walter KaufmannEn cela, Nietzsche adopte une approche contextualiste qui rejette toute vision divine du monde. Cette approche a été associée à sa notion de la mort de Dieu et aux dangers d'un relativisme qui en découle . Cependant, le perspectivisme de Nietzsche s'oppose radicalement à un tel relativisme. En exposant son perspectivisme, Nietzsche réfute ceux qui affirment que tout est subjectif, en déconstruisant la notion de sujet, qu'il considère comme une simple invention et interprétation.
Il écrit en outre que, puisque les deux sont interdépendants, l'effondrement de la vision divine entraîne également l' effondrement de la notion de chose en soi . Nietzsche considère que cet effondrement révèle, à travers son projet généalogique , que tout ce qui a été considéré comme une connaissance non perspective, c'est-à-dire toute la tradition de la métaphysique occidentale, n'a été qu'une perspective. Son perspectivisme et son projet généalogique s'intègrent davantage encore dans l'analyse des pulsions psychologiques qui sous-tendent divers programmes et perspectives philosophiques, sous forme de critique. À cet égard, le chercheur contemporain Ken Gemes considère le perspectivisme de Nietzsche avant tout comme un principe de psychologie morale , rejetant catégoriquement toute interprétation en tant que thèse épistémologique. C’est par cette méthode de critique que les lacunes des différentes perspectives peuvent être atténuées – par une médiation critique des différences entre elles plutôt que par des appels à l’absence de perspective. Dans un aphorisme posthume tiré de La Volonté de puissance , Nietzsche écrit :
R.J. HollingdaleBien que Nietzsche ne rejette pas ouvertement la vérité et l'objectivité, il rejette les notions de vérité philosophie contemporaine , la conception nietzschéenne de la vérité ne fait pas l'objet d'un consensus académique. Si son perspectivisme soulève plusieurs questions quant à la nature de la vérité, son aspect le plus controversé réside dans la remise en cause de la Sur la vérité et le mensonge au sens non moral ». Empreint d'un scepticisme profond, cet essai explore la nature arbitraire et anthropique de la vérité et son lien avec un langage inconstant. La connaissance du monde, et par extension la vérité , n'est qu'illusion, selon Nietzsche, née de circonstances variables, de l'auto-illusion et de la nature biologique.
…[Les humains] échangeront toujours des vérités contre des illusions. Qu’est-ce qu’un mot ? C’est la copie sonore d’une stimulation nerveuse. Mais toute inférence ultérieure, tirée de cette stimulation nerveuse et aboutissant à une cause extérieure à nous, résulte déjà d’une application erronée et injustifiable du principe de raison suffisante. Si la vérité seule avait été le facteur déterminant dans la genèse du langage, et si le point de vue de la certitude avait été décisif pour les désignations, comment pourrions-nous encore oser dire « la pierre est dure », comme si la dureté était une notion qui nous était familière, et non une simple stimulation totalement subjective !
Ici, Nietzsche s'insurge contre le défaut inhérent à la prétendue objectivité. La « stimulation subjective » équivaut à une expérience biaisée, à l'instar des biais psychologiques évoqués plus haut chez Montaigne. Il est important de noter que Nietzsche axe sa critique sur la qualité (la dureté) et non sur l'objet (la pierre), car, lorsqu'on parle de subjectivité, n'est-il pas plus aisé de s'interroger sur la sensation plutôt que sur la nature même de quelque chose ? Néanmoins, le recours du langage à l'humanité pour exprimer des vérités compromet automatiquement la stabilité de ces vérités, car le langage lui-même est en perpétuelle évolution, façonné par des circonstances qui varient selon les époques, les lieux et les individus. Nietzsche écrit, comme on le sait :
Qu’est-ce donc que la vérité ? Un ensemble mouvant de métaphores, de métonymies et d’anthropomorphismes : en bref, une somme de relations humaines qui ont été poétiquement et rhétoriquement intensifiées, transférées et embellies, et qui, après un long usage, semblent à un peuple être fixes, canoniques et contraignantes.
Là encore, on retrouve des échos de Montaigne dans ce passage, et l'on voit combien le langage est à la fois insaisissable et construit chez Nietzsche, n'offrant qu'une perspective du monde, et de surcroît fallacieuse.
Développements ultérieurs
Deux personnes, placées à des endroits différents, peuvent observer le même environnement. Cependant, elles ne perçoivent pas la même chose. Leurs positions respectives impliquent que l'environnement est organisé différemment : ce qui est au premier plan pour l'une peut se trouver à l'arrière-plan pour l'autre. De plus, les éléments étant masqués les uns par les autres, chaque personne verra quelque chose que l'autre ne verra pas.
Ortega soutenait également que la perspective se perfectionne par la multiplication de ses points de vue. Il constatait que la guerre éclate par manque de perspective et par incapacité à appréhender le contexte plus large des actions entre nations. Ortega soulignait aussi l'importance de la phénoménologie dans le perspectivisme, s'opposant à la spéculation et insistant sur le rôle crucial des preuves concrètes dans la compréhension de la vérité et de la réalité. Dans ce discours, il mettait en lumière le rôle des « circonstances » dans la recherche de la vérité, car elles nous permettent de comprendre des réalités qui nous dépassent.
XXIe siècle
, le perspectivisme a donné lieu à plusieurs développements en philosophie analytique et en philosophie des sciences [ , notamment sous l'influence pionnière de Ronald Giere , Jay Rosenberg , Ernest Sosa et d'autres . Cette forme contemporaine de perspectivisme, également appelée perspectivisme scientifique , est plus ciblée que les formes précédentes : elle se concentre sur les limites perspectivistes des modèles , théories , observations et intérêts scientifiques , tout en restant plus compatible, par exemple, avec la philosophie kantienne et les théories de la vérité comme correspondance . De plus, le perspectivisme scientifique s'est étendu à de nombreux domaines scientifiques tels que la physique , la biologie , les neurosciences cognitives et la médecine , ainsi qu'à l'interdisciplinarité et à la philosophie du temps . Les études sur le perspectivisme ont également été introduites dans l’anthropologie contemporaine , initialement grâce à l’influence d’ Eduardo Viveiros de Castro et de ses recherches sur les cultures indigènes d’Amérique du Sud .
Types de perspectivisme
Les formes contemporaines de perspectivisme comprennent :