Twa

Roger Blench a suggéré que les Twa étaient à l'origine une caste , à l'instar des castes de forgerons Numu d'Afrique de l'Ouest : des groupes économiquement spécialisés devenus endogames et ayant par conséquent évolué en groupes ethniques distincts, parfois, comme chez les Ligbi , avec leurs propres langues. Un décalage linguistique entre le patron et le client pourrait être apparu ultérieurement suite à des déplacements de population. La petite taille des « peuples de la forêt » pourrait s'être développée au cours des millénaires qui ont suivi l' expansion bantoue , comme ce fut le cas pour les animaux domestiques bantous dans la forêt tropicale. Il est possible qu'une pression sélective supplémentaire ait été exercée par les agriculteurs ramenant dans leurs villages les femmes les plus grandes pour épouses. Cependant, cet aspect est secondaire par rapport à l'identité sociale des Twa. Congo . Outre les Twa des Grands Lacs des forêts denses sous les Ruwenzoris , il existe des populations notables dans la forêt marécageuse autour du lac Tumba à l'ouest (environ 14 000 Twa, plus que les Twa des Grands Lacs dans tous les pays), dans les marais forestiers et de savane du Kasaï au centre-sud, et dans les marais de savane dispersés dans tout le Katanga au sud-est, comme dans la dépression d'Upemba avec ses îles flottantes , et autour de fleuve Luvua .

L'île d' Idjwi compte une population autochtone d'environ 7 000 Batwa. Selon l' parc des Virunga et vivent dans des camps de réfugiés de la province du Nord-Kivu, tels que Mugunga et Mubambiro, en raison de décennies de guerre.

Le terme Batwa est utilisé pour désigner un certain nombre de groupes culturels différents, tandis que de nombreux Batwa dans diverses régions de la RDC s'appellent eux-mêmes Bambuti.

Les récits arabes et coloniaux parlent de Twa de part et d'autre de la rivière Lomami au sud-ouest de Kisangani , et sur la rivière Tshuapa et son affluent, la « Bussera ».Mongo , lors des rares cas de métissage, l'enfant est élevé comme un Twa. Si cette pratique est courante chez les groupes Twa, cela pourrait expliquer pourquoi les Twa se distinguent moins physiquement de leurs protecteurs que les Mbenga et les Mbuti, où les hommes du village prennent des femmes pygmées de la forêt pour épouses. La variante congolaise du nom, du moins chez les Mongo, les Kasaï et les Katanga, est Cwa .

On pense qu'ils vivaient dans les parcs nationaux impénétrables de Bwindi et de Mgahinga , qui bordent la République démocratique du Congo (RDC) et le Rwanda, vivant principalement dans des zones limitrophes d'autres tribus bantoues.

En 1992, la forêt impénétrable de Bwindi est devenue un parc national et un site du patrimoine mondial afin de protéger les 350 gorilles de montagne menacés qui y vivent. Suite à cette décision, les Batwa ont été expulsés du parc. N'ayant aucun titre de propriété, ils n'ont reçu aucune compensation. Les Batwa sont alors devenus des réfugiés de conservation dans un environnement déboisé qui leur était étranger. La pauvreté, la toxicomanie et l'alcoolisme étaient endémiques, de même que le manque d'infrastructures scolaires. Le VIH, ainsi que les violences et les discriminations à l'égard des femmes et des filles étaient plus fréquents au sein des communautés Batwa que chez les communautés bantoues voisines.

Cavalli-Sforza situe également la présence des Twa près du lac Mweru, à la frontière entre la Zambie et le Congo. Deux possibilités se présentent : les marais de Luapula et les marais du lac Mweru Wantipa . Ces derniers correspondent au territoire des Taabwa, et les Twa vivraient parmi eux. Les premiers seraient le territoire des Twa de langue bemba.