Worldlex Wiki sociologie , le post-matérialisme désigne la transformation des valeurs individuelles, passant d'une approche matérialiste, physique et économique à de nouvelles valeurs d' autonomie et d'expression de soi. Ce terme a été popularisé par le politologue Ronald Inglehart dans son ouvrage de 1977, * La Révolution silencieuse* , où il met en évidence que l'aisance matérielle dont ont bénéficié les générations de l'après-guerre les amenait, pour certaines d'entre elles, à considérer leur sécurité matérielle comme acquise et à privilégier des objectifs immatériels tels que l'expression de soi, l'autonomie, la liberté d'expression , l'égalité des sexes et la protection de l'environnement . Inglehart soutenait qu'avec l'accroissement de la prospérité, ces valeurs post-matérialistes se répandraient progressivement au sein des sociétés industrielles avancées, par un processus de renouvellement intergénérationnel.
La théorie du changement intergénérationnel repose sur l'hypothèse de la rareté et l'hypothèse de la socialisation. Ensemble, ces deux hypothèses impliquent que, face à de longues périodes d'abondance matérielle, une part croissante de la société adoptera des systèmes de valeurs post-matérialistes, une implication confirmée à l'échelle internationale par les enquêtes menées entre les années 1980 et 2000. Les orientations post-matérialistes acquises par chaque cohorte au cours de sa socialisation se sont révélées remarquablement stables sur plusieurs décennies, constituant un système de valeurs plus stable que les attitudes politiques et sociales , plus volatiles .
Le postmatérialisme peut contribuer à la compréhension de la culture moderne et s'appuie sur trois conceptions distinctes du matérialisme. La première, et la plus courante, renvoie au matérialisme économique, un système de valeurs axé sur la satisfaction des besoins matériels (sécurité, subsistance, logement) et l'importance accordée aux biens de consommation dans une société consumériste . La deuxième conception renvoie à la conception matérialiste de l'histoire défendue par de nombreux socialistes , notamment Karl Marx et Friedrich Engels , ainsi qu'à leur concept philosophique de matérialisme dialectique . La troisième définition du matérialisme repose sur l'argument philosophique selon lequel la matière est la seule réalité existante. La première conception est sociologique, la deuxième est à la fois philosophique et sociologique, et la troisième est purement philosophique. Selon la notion de matérialisme dont il est question parmi les trois mentionnées ci-dessus, le post-matérialisme peut être un post-matérialisme ontologique , un post-matérialisme existentialiste, un post-matérialisme éthique ou un post-matérialisme politico-sociologique, qui est aussi le plus connu.
renouvellement générationnel induisant une évolution des valeurs entre les générations.Hypothèse de rareté
Inglehart supposait que les individus poursuivent divers objectifs selon un ordre quasi hiérarchique. Si l'aspiration universelle à la liberté et à l'autonomie demeure, les besoins matériels les plus pressants, tels que la faim, la soif et la sécurité physique, doivent être satisfaits en priorité, car ils sont intrinsèquement liés à la survie. Selon l'interprétation par Inglehart de la hiérarchie des besoins humains d' Abraham Maslow (« la hiérarchie des besoins de Maslow »), tant que la rareté prévaut, ces objectifs matérialistes primeront sur les objectifs post-matérialistes comme l'appartenance, l'estime de soi et la satisfaction esthétique et intellectuelle ; toutefois, une fois la satisfaction des besoins de survie acquise, l'attention se portera progressivement sur ces biens « immatériels ».
Hypothèse de socialisation
La relation entre les conditions matérielles et les priorités de valeurs ne s'ajuste pas instantanément. De nombreuses études montrent que les valeurs fondamentales des individus sont largement fixées à l'âge adulte et évoluent relativement peu par la suite. Ainsi, les générations ayant souvent connu des difficultés économiques , toutes choses égales par ailleurs , accordent une grande importance à la satisfaction des besoins économiques (par exemple, en privilégiant la croissance économique à la protection de l'environnement) et aux besoins de sécurité (elles soutiennent des styles de leadership plus autoritaires, manifestent un fort sentiment de fierté nationale, sont fermement favorables au maintien d'une armée importante et puissante et sont plus disposées à sacrifier les libertés civiles au nom de l'ordre public ). En revanche, les générations ayant connu une aisance matérielle élevée et durable privilégient des valeurs telles que l'épanouissement personnel, la liberté individuelle , la participation citoyenne aux décisions gouvernementales, l'idéal d'une société humaniste et la préservation d'un environnement sain.
Mesurer le post-matérialisme
Il existe plusieurs façons de mesurer empiriquement la diffusion du post-matérialisme dans une société. Une méthode courante et relativement simple consiste à créer un indice à partir des réponses des personnes interrogées à une série de questions conçues pour mesurer leurs priorités politiques personnelles.
« Si vous deviez choisir parmi les choses suivantes, lesquelles vous sembleraient les plus désirables ? »
- Maintenir l'ordre dans la nation.
- Donner plus de poids aux citoyens dans les décisions politiques importantes.
- Lutter contre la hausse des prix.
- Protéger la liberté d'expression.
... Sur la base des choix effectués parmi ces quatre éléments, il est possible de classer nos répondants en groupes de priorité de valeurs, allant d'un type « purement » acquisitif à un type « purement » post-bourgeois, avec plusieurs catégories intermédiaires. »
Les hypothèses théoriques et les recherches empiriques liées au concept de post-matérialisme ont fait l'objet d'une attention et de débats critiques considérables en sciences humaines. La validité , la stabilité et la causalité du post-matérialisme ont notamment été remises en question. L'« indice d'Inglehart » a été intégré à plusieurs enquêtes (par exemple, l'Enquête sociale générale , l'Enquête mondiale sur les valeurs , l'Eurobaromètre , ALLBUS et l'Enquête sur les tournants du parcours de vie). La série chronologique d'ALLBUS (Enquête sociale générale allemande) est particulièrement exhaustive. De 1980 à 1990, la part des « post-matérialistes purs » est passée de 13 % à 31 % en Allemagne de l'Ouest . Après les tensions économiques et sociales engendrées par la réunification allemande en 1990, elle a chuté à 23 % en 1992 et s'est stabilisée à ce niveau par la suite. L’ échantillon ALLBUS, issu de la population la moins aisée d’ Allemagne de l’Est, révèle des proportions beaucoup plus faibles de post-matérialistes (1991 : 15 %, 1992 : 10 %, 1998 : 12 %). Les données internationales de l’Enquête mondiale sur les valeurs de 2000 indiquent que le pourcentage le plus élevé de post-matérialistes se trouve en Australie (35 %), suivie de l’Autriche (30 %), du Canada (29 %), de l’Italie (28 %), de l’Argentine (25 %), des États-Unis (25 %), de la Suède (22 %), des Pays-Bas (22 %) et de Porto Rico (22 %).
Au début du XXIe siècle, la question d'une « seconde génération de postmatérialisme » apparaissant au sein de la société civile mondiale, et largement perçue comme son « incarnation idéologique positive », a été soulevée par le chercheur en sciences culturelles Roland Benedikter dans son ouvrage en sept volumes, * Postmaterialismus * (2001-2005). Le postmatérialisme croissant étant fondé sur l'abondance de biens ou de ressources matérielles, il ne faut pas le confondre indistinctement avec l'ascétisme ou le refus général de la consommation. D'une certaine manière, le postmatérialisme peut être qualifié de supramatérialisme. Les données allemandes montrent une tendance à cette orientation chez les jeunes, dans la fonction publique, un secteur économiquement relativement stable, et au sein de la classe moyenne dirigeante.